谁有资格抚平中日之痛

刘亚巴郎

（版主，请看清这个贴内容，没有给论坛带来危险吧。）

谁有资格抚平中日之痛

中日关系一直是基督徒静默的话题。两国教友同领这样功课，也必在这操练中得恩宠。

那时，新教分裂，带来了魔鬼的礼物——国家主义、民族主义。二次世界大战和国际共c主义在不同的层面，把这两个幽灵推向了极致。如今，欧洲人开始不再玩这劳什子了，远东的中国和日本却接过了最后一棒。南京大屠杀、靖国神社和钓鱼岛问题成为横在两国基督徒中间一把不可回避的利刃。

作为中国人，我看到、听到身边国人曾经倾流亚伯尔的血，伤之深、恨难填，不是党国爱国宣传和日本人精明退避就能扰乱他的本相。天主爱中国，让我们来承受伤害而换来了宝贵的正义，能对日本军国主义鞭挞乃天主赐给的权柄，以至于就算愤青利用日本问题来换取政治资本的罪性都能受这种权柄的遮盖。

如果有人拿南京大屠杀、靖国神社说轻浮的话，既不能表明他的智慧，更显出对受难者的残忍。今天，在两国间的政治、民族情绪的对立日益加剧。作为一心盼望天国的中国基督徒，特别是大公合一的天主教徒为这种状况倍感焦虑。在煎熬中祈祷忍耐，免得我们随同恶人出言让天主伤心。因为天主所赐给我们的，并非怯懦之神，而是大能、爱德和慎重之神。只求天主锤炼出两国教友的信望爱德。

可是意外总是会发生的。就在这时，有一名自称血管里流淌着日本人血的F教友在微博、qq、论坛里“直率”的表达着一种“超脱”的理论。在他的语气中靖国神社似乎就只是一个文化现象理论名词，他非常“负责任”批判着中华文化的恶习，间或拍打一下地下教友的不良习惯。他的工作实有成效，微博有12万的粉丝，似乎在中国找到了工作。

对这样一个“白求恩”式的日本教友，我该如何面对呢？正当我询问天主时，祂以圣人的芳表来回答：爱必需有牺牲印证。我大得安慰，对天主说，有文致和主教在天上为我们祈祷，我为什么还抱住国家主义的隔阂。

正定文致和主教列品案完成首阶段调查

鲁尔蒙德教区主教将印章用力压进火漆。

在一众嘉宾与记者好奇的注视中，荷兰鲁尔蒙德教区弗兰斯．维尔茨（Frans Wiertz）主教一月三日密封在中国遇害的文致和（Frans Schraven）主教及八位同伴列品调查的档案。当主教印章被用力压进火漆的一瞬间，在场所有人都屏住了呼吸，想知道封印是否成功。

　　文主教列品案的首阶段程序，去年三月廿三日在其荷兰家乡教区正式展开，特别设立的教区法庭如今已完成调查，将会把逾千页的档案送到罗马继续余下程序。

　　其中一位历史学家评论该些档案说，档案的内容研究文主教与来自欧洲不同国家的同伴是否因信仰而殉道的核心问题，为了获得答案，调查人员走访了逾六十个档案馆翻查资料。在中国和日本人员的协助下，一九三七年十月九日在河北省正定古城发生的残杀事件已真相大白，存在于欧洲存逾七十年的质疑已站不住脚，因为在罗马找到的一份报告中，一位日本神父承认那是日军犯下的谋杀。

　　出席一月三日活动的人士听到当年发生的情况时都感到难过。

　　文主教拒绝了日本士兵要求，从主教府内众多难民中交出妇女给他们作享乐之用后所发生的情况，现在已清晰了：他与八位同伴当天被人用货车押走后，祇能在三百名妇女及自己的性命之间作出抉择，主教必定是再次拒绝，不久后他们就被活活烧死。

　　维尔茨主教在密封档案前的弥撒中讲道说：「在文主教身上，我们看到一个人为保护女孩和妇女免受性暴力坚决地挺身而出的芳表，全世界都应该效法他。」

主教盼望文主教早日成为真福，并成为性侵犯受害者的主保，让抵抗性暴力的人可以向他请求代祷。

　　他说，文主教的例子显示给大家，教会总需要遵循正道的人，这些人谴责性侵犯行为，甚至在必要时愿意牺牲自己的性命来保护弱小。

苏撒娜

风行者这位所谓的基督徒，首先应该为自己亲人的侵略行为向受害国致歉，而不是在网络放出狡辩的毒霾。

刘亚巴郎

东京：日本宗教界强烈抗议安倍参拜靖国神社

2014-01-03 09:31:19

自日本首相安倍晋三于2013年12月26日不顾国际社会和各界反对公然参拜有甲级战犯的靖国神社后，其参拜行为受到了国际社会的严厉批评和谴责。从民间角度，日本宗教界如何看待和回应安倍晋三的参拜行为？为此，信德网先后采访了日本天主教、基督教以及日本佛教界的朋友。日本主要宗教界几乎异口同声地反对安倍晋三的靖国神社参拜行为。   

据日本天主教周报资深记者松隈康史先生介绍，在安倍晋三参拜靖国神社的当日，日本天主教争议与和平委员会主席松浦悟郎主教立即代表日本天主教界发表了反对首相参拜的《抗议声明》函。

这位来自大阪教区的辅理主教认为，“首相参拜靖国神社意味了国家肯定和美化60年前的那场战争，是对在日中战争和亚太战争中遇难牺牲的两千多万个生命以及至今仍在痛苦记忆中身心遭受双重伤害的心灵上的一种践踏。”其行为违背了日本《宪法》第20条“政教分离”原则，导致东亚的紧张局势进一步恶化，伤害极深，后果严重。最后，松浦悟郎主教表示，日本天主教界坚决不接受和不同意安倍晋三用朝拜靖国神社行为来挑衅和伤害亚洲各国及人民，并予以强烈抗议。

2013年12月28日，日本浸礼会联盟理事会发表了批评安倍参拜靖国神社的抗议声明。“内阁是政府的最高机构，而其负责人总理大臣竟反复参拜靖国神社，否定过去战争的责任，导致新的战争。我们对此感到忧虑。”随后12月28日，日本基督教协议会（NCC）发表抗议声明说：“我们爱和平的基督徒对这次践踏爱和平的人们，违背《宪法》所规定的政教分离原则的参拜表示强烈抗议。”

日本庆应义塾大学综合政策系教授田岛英一先生认为“日本的基督宗教都追求成熟的公民社会和和平的国际环境，这样他们不可避免地成为了安倍晋三的死对头。”

在安倍参拜靖国神社后，田岛教授痛心地告诉信德网：“作为一个日本人，这次安倍晋三做出如此愚蠢的事情，让我不得不感到羞愧，也感觉对不住亚洲各国人民。”他称安倍晋三是一个矛盾的人：在经济方面，他追求发展（但不是追求幸福），要建立一个新自由主义的发展模式；在政治方面，他把自己的审美观和历史观强加给日本。

这位精通汉语的学者曾应邀在上海《东方早报》发表了《安倍晋三首相的理想和现实》一文，对安倍晋三进行了剖析和批判。

与此同时，去年12月26日，日本佛教“真宗教团联合会”也在安倍参拜当日发表了抗议声明。该联合会有十个团体参加。在日本非常有名气的东本愿寺和西本愿寺也支持和加入了联合抗议活动。

“真宗教团联合会”在其抗议声明中指出：“《日本国宪法》很明确规定‘放弃战争’和信教自由、政教分离的严格原则。特别是政教分离的原则要求国家对宗教的中立性，禁止直接和特定宗教有关系。因此现职首相参拜靖国神社是严重违反此宪法的精神”。

愿荣主益人

中日关系一直是基督徒静默的话题。两国教友同领这样功课，也必在这操练中得恩宠。

愿荣主益人

如何爱仇，对我始终及至现在是一个困惑和挑战，恳请我的主内兄弟姐妹分享和指点。

小磨墨儿

1历史证明，只要是主义，都不是好东西。崩管他说的多好听。2我个人觉得惨败经过神社的最大问题是拜偶像.历史还证明，只要拜偶像超过拜天主，就一定会带来灾难。

刘亚巴郎

愿荣主益人 发表于 2014-1-9 02:10
中日关系一直是基督徒静默的话题。两国教友同领这样功课，也必在这操练中得恩宠。 ...

39:2 我已决定：「我要谨遵我的道路，免得我以口舌犯罪，当恶人在我面前时，我以口罩笼住我嘴。」
39:3 我默不作声，以免口出恶语，但我的痛楚，更因此而加剧。
39:4 我的心在腔内滚滚沸腾，我愈沉思愈觉得烈火如焚；

当中国教友正在忍受闭口煎熬时，圣人说话了，一个来自外国的主教，为了爱我们而死，也为救日本教友而死。他以苦难和死亡在天上为我们说了话。

愿荣主益人

爱及宽恕都是毋容置疑的高尚美德，但对于不思悔改和继续执迷于恶的行为，我们如何掌握尺度来面对？

困惑

刘亚巴郎

愿荣主益人 发表于 2014-1-9 02:13
如何爱仇，对我始终及至现在是一个困惑和挑战，恳请我的主内兄弟姐妹分享和指点。 ...

如果你爱伤害你的人，就要对他进行管教。
这是界限法则的必要手段，如：告诉他的危险状况、表明我的底线、和他保持距离、警告他可能损失友谊、表达我的愤怒等，让他知道他应该呆在什么样的位置，好让天主在他内心做工。
对于自己，内心必须强大，忍受设立界限时的痛苦，因为我们是出于爱对方，防止恶对自己和他人的伤害扩大。十字架上的恩宠一定会赐给我们的。

愿荣主益人

刘亚巴郎 发表于 2014-1-9 13:08
如果你爱伤害你的人，就要对他进行管教。
这是界限法则的必要手段，如：告诉他的危险状况、表明我的底线 ...

谢谢

张怀阳

不能仇视日本人民，但也要坚决反对军国主义。军国主义是民主的敌人。

小磨墨儿

刘亚巴郎 发表于 2014-1-9 13:08
如果你爱伤害你的人，就要对他进行管教。
这是界限法则的必要手段，如：告诉他的危险状况、表明我的底线 ...

管教？？？还是在电视剧中管教合适。既不杀人又能灭火还能挣钱，上能表中心下能安万民，还能带动影视发展顺便发展旅游业，据说横店影视城杀掉的日本鬼子比台儿庄多百倍，每天都有250多个鬼子被政法，有机会我一定要去瞻徉，并且一定要扮演一回群众演员，不给钱都行！！！

李犇

愿荣主益人 发表于 2014-1-9 12:43
爱及宽恕都是毋容置疑的高尚美德，但对于不思悔改和继续执迷于恶的行为，我们如何掌握尺度来面对？

困惑 ...

我觉得站在历史的角度看，比较好。
比如当年清兵入关的时候，“杨州七日”、“嘉定三屠”这些大屠杀，现在的人几乎没有提起了。
在比如当年蒙古兵南下，杀人无数，可是现在谁也没有要求蒙古同胞不要敬拜成吉思汗（尽管南下时，他已去世，但是，他生前也是杀人无数）。
随着时间的流逝，仇恨总会变作历史。到那时，我们就会忘记仇恨，记住历史了。
有限的仇恨，在天主的无限里面，迟早都会消失。那我们为什么不能现在做到忘记仇恨，而牢记历史呢？

panpeter

　　从世俗的理性观念来看待，安倍拜祭靖国神社，和各国拜祭自己的战争强人，比如说蒙古民族拜祭成吉思汗，还有满清当年拜祭自己的先皇列祖，在原理上基本是一致。
　　当然，从事实和道德原理上来说，这些杀人如麻的战争强人都不能拜祭。要是再从我们的宗教道德上来说，这些人都是在拜偶像，就算中国人拜祭自己的祖宗，也同样是一种拜祭偶像的错误行为。其实中国人祭祖的时候，谁又会去管自己的祖先是否曾经作恶害人，谁又会去想一下自己的祖宗是否具有神力来接受这种迷信意义上的拜祭，所以说，日本人拜祭一个杀人的战争恶人，和中国人糊涂的拜祭自己的祖宗也是同一个原理。日本人这种拜祭家族中的祖宗神祗的迷信文化，本身正是继承于中国文化中的错误风俗传统。

李犇

panpeter 发表于 2014-1-9 21:02
　　从世俗的理性观念来看待，安倍拜祭靖国神社，和各国拜祭自己的战争强人，比如说蒙古民族拜祭成吉思汗， ...

祭拜战犯和宗庙里面的先人，不是同一原理。祭拜祖先的，也未必就是拜偶像。中国祭祖的风俗传统，不是错误的。
给祖先磕个头，这个并不能代表什么，恰恰是优秀的传统。

刘亚巴郎

安倍参拜靖国神社不是旅游，不是宗教崇拜。那是什么？还是听他自己怎么说。
安倍强调说，悼念战时牺牲的战士是国家领导人享有的权利，“因旁人进行批评而放弃参拜，这是不对的。（今日新闻）
他是在纪念那些“战士”还是在侮辱受害亡灵？

刘亚巴郎

小磨墨儿 发表于 2014-1-9 20:07
管教？？？还是在电视剧中管教合适。既不杀人又能灭火还能挣钱，上能表中心下能安万民还能带动影视发展顺 ...

难道你没用藤条抽过你的宝贝儿子么？圣经可是教导我们这样对待亲儿子的。
对外人的儿子就假打吧，比如大口吃着爆米花狠狠地看几集抗日神剧。

panpeter

李犇 发表于 2014-1-9 21:11
祭拜战犯和宗庙里面的先人，不是同一原理。祭拜祖先的，也未必就是拜偶像。中国祭祖的风俗传统，不是错误 ...

　　你错了。只有一个真神，除了他之外再没有任何的神，也不能拜祭真神之外的任何偶像和假神。
　　中国人拜祭祖先的行为，在原理上是滥用和污染了祭祠真神的礼仪，实际是把祖先灵魂当假神来进行祭祠，这是非常严重的迷信假神的错误。
　　当年清朝康熙皇帝在位时，天主教和中国祭祠风俗之间所出现的礼仪之争，主要原因就是关于这种祭祠祖先行为的定义之争，按照教会的道理来说，清明时祭祠祖先灵位的行为本身就是绝对错误的拜祭偶像的迷信行为，当然还有其它的中国民间风俗也有一定的争议。后来在清朝政治的非理性干预之下，天主教的存在就被认定为不合法的宗教，因为此事，天主教在中国遇上了第一次严重的政治压迫和生存困境。
　　再后来，天主教竟然在这件事向中国方面作出了一定妥协，就是允许信徒在清明期间进行类似于纪念祖先的行为，但是规定了不能进行和中国原有风俗中的祭祠定义一样的行为，就是说，信徒可以在清明期间去纪念祖先，但不可能做出任何拜祭神灵意义上的迷信行为，只能通过正确的为亡灵祈求神恩的方式自行参与。这样表面上是允许了信徒去参与清明活动，实际上并不是认同中国文化中原有的错误迷信观念，也不放弃教会在祭祠真神定义上的任何原则性立场。
　　不过，这其中还有一个问题，同时教会也允许信徒参与祭孔的公共祭祠礼仪，认为信徒可以参与纪念孔子的活动，但是这里面对于信徒的参与行为有何具体规定？我就不清楚了，如果是放任信徒按照那种拜祭偶像的定义去进行的话，就肯定是错误的了，如果也是按照信徒参与清明节规范一样，只能为亡灵祈求神恩的方式参与，那就没有错误。

愿荣主益人

刘亚巴郎 发表于 2014-1-9 21:22
难道你没用藤条抽过你的宝贝儿子么？圣经可是教导我们这样对待亲儿子的。
对外人的儿子就假打吧，比如大口 ...

赞同。中肯且有理有据。

刘亚巴郎

张怀阳 发表于 2014-1-9 13:51
不能仇视日本人民，但也要坚决反对军国主义。军国主义是民主的敌人。

比如绞死东条英机就不好，应该绞死东条英机穿过的皇军服装，毕竟东条的那身老肉也是日本人民的一部分嘛。

小磨墨儿

刘亚巴郎 发表于 2014-1-10 14:47
比如绞死东条英机就不好，应该绞死东条英机穿过的皇军服装，毕竟东条的那身老肉也是日本人民的一部分嘛。 ...

挨打不还手，绝对不可能变成战争