路德的“三个唯独”和新教神学原则

dominicus

李犇 发表于 2014-3-22 18:01
我发此贴，是针对贬低新教神学的那些人，新教的神学不是像他们说的那么简单，以免误导教友。如果让我停发 ...

这种外教人写的文章，宗教研究人员的观点是否获得新教本身的认可呢？很好奇，起码要是金陵神学院之类的文章才有参考价值。

dominicus

李犇 发表于 2014-3-22 18:01
我发此贴，是针对贬低新教神学的那些人，新教的神学不是像他们说的那么简单，以免误导教友。如果让我停发 ...

起码从历史上，宗教改革时期，我并没有看到所谓的“圣经解释平等权”，否则那些否认三位一体的人也不会被被加尔文所在的瑞士议会烧死，重洗派也不会遭到镇压，圣公会那么积极的迫害具有加尔文思想的清教徒，更不用说对他们共同敌人天主教的迫害了。

散人

dominicus 发表于 2014-3-23 09:37
起码从历史上，宗教改革时期，我并没有看到所谓的“圣经解释平等权”，否则那些否认三位一体的人也不会被 ...

加尔文这个人很矛盾，就思想性而言，他无法达到路德的思想高度。但是他使基督教有了自己的系统神学。

dominicus

panpeter 发表于 2014-3-23 01:44
　　我就引用主贴内容进行批驳，分段进行，只针对主要内容，其中的红字部分是引用内容。

引用１：

这种文章一看就不是出自新教人士之手，说的根本和新教的实践对不上。多少新教徒都认为自己理解的才是对的，他们的教会并没有介绍过什么“解释平等权”什么“理性与信仰”这种东东，起码他们大部分认为三位一体，神人二性一位，童贞生子等等是权威。

dominicus

andrew_wzh 发表于 2014-3-23 00:32
文字的中心之一是对圣经的”平等“解释权。前提是，一切对圣经的解释都是”人“的解释，而人的话不是真理 ...

评价，此文与历史事实不符，与新教目前的实践也不相符。

dominicus

andrew_wzh 发表于 2014-3-23 00:32
文字的中心之一是对圣经的”平等“解释权。前提是，一切对圣经的解释都是”人“的解释，而人的话不是真理 ...

评价，此文与历史事实不符，与新教目前的实践也不相符。

自由

noharm 发表于 2014-3-23 09:30
你这样做有什么意思呢？除了把发贴人继续推向天主教的对立面并让他对圣教的敌意增加外。你难道忘了耶稣 ...

发贴人早就彻底站在天主教的对立面了。

散人

自由 发表于 2014-3-23 10:00
发贴人早就彻底站在天主教的对立面了。

天主教与基督教是两种思想方法的杯葛，而非两种思想内容的较力。

dominicus

李犇 发表于 2014-3-22 18:01
我发此贴，是针对贬低新教神学的那些人，新教的神学不是像他们说的那么简单，以免误导教友。如果让我停发 ...

不好意思，资料显示作者是一位基督徒，文中的观点是否能代表新教一般性意见呢？

自由

散人 发表于 2014-3-23 10:33
天主教与基督教是两种思想方法的杯葛，而非两种思想内容的较力。

严格地说，更正教才是真正的基督教，也就是回到原始的基督教，也就是使徒时代的教会。

　　更正教亦叫抗罗教——The Protestant Church. 因为罗马教一直统治着教会，使教会长期背离圣经，长达千多年之久（约500－1500），因此有人起来反对罗马天主教，把它更正过来，使教会回到使徒时代。有人叫我们是新教，而称天主教为旧教，其实天主教是在主后500年间才出现的，以前都是教会，马丁路德不是“改教”，而是更正罗马教，后人称为抗罗教，这是从更正教后开始。其实我们比天主教早，早到使徒时代，而天主教都是使徒们所不知道的。所以，如果说基督教是“新教”，倒不如说天主教是“新教”，因为基督教在先，天主教在后，主后590年以前是没有天主教的。

　　主后200－300年间，罗马10次迫害教会，直到主后313年，罗马皇君士坦丁颁布“米兰敕令”承认基督教的合法地位。主后325年，教会第一次会议在小亚细亚的尼西亚城Nicaea召开，赴会的有300位监督，他们多半是爱主的。公元四世纪末，罗马帝国分为东西；东罗马以君士坦丁堡为都；西罗马以罗马城为都。从此，基督教也分为东正教和天主教。东正教管君士坦丁堡、亚历山大里亚、安条克和耶路撒冷四个大主教区。西罗马为一大区：罗马大主教区。罗马大主教自称教皇。东正教与天主教正式分裂是在1054年。

　　大约从主后500年至1500年间，基督教演变成了天主教，这是“黑暗时代”，因此，宗教改革的事开始了。

noharm

自由 发表于 2014-3-23 10:46
严格地说，更正教才是真正的基督教，也就是回到原始的基督教，也就是使徒时代的教会。

　　更正教亦叫抗 ...

  我用四个字就可以反驳你这段话，但本着宽容的精神，就不说了。

散人

自由 发表于 2014-3-23 10:46
严格地说，更正教才是真正的基督教，也就是回到原始的基督教，也就是使徒时代的教会。

　　更正教亦叫抗 ...

这是无知妇人的言论。

自由

散人 发表于 2014-3-23 11:03
这是无知妇人的言论。

罗马教一直统治着教会，使教会长期背离圣经，长达千多年之久（约500－1500），因此有人起来反对罗马天主教，把它更正过来。

自由

自由 发表于 2014-3-23 10:00
发贴人早就彻底站在天主教的对立面了。

罗马教一直统治着教会，使教会长期背离圣经，
因此有人起来反对罗马天主教，把它更正过来。

自由

自由 发表于 2014-3-23 11:06
罗马教一直统治着教会，使教会长期背离圣经，
因此有人起来反对罗马天主教，把它更正过来。 ...

散人

自由 发表于 2014-3-23 11:06
罗马教一直统治着教会，使教会长期背离圣经，
因此有人起来反对罗马天主教，把它更正过来。 ...

罗马成为教会中心是公元300多年之后的事情，有趣的是新约圣经编辑成书也是公元300多年之后的事情。

panpeter

noharm 发表于 2014-3-23 09:30
你这样做有什么意思呢？除了把发贴人继续推向天主教的对立面并让他对圣教的敌意增加外。你难道忘了耶稣 ...

　　照你意思是不能讲理了是吗？因为一讲理就会把那些不愿讲理的人推向教会的对立面，这种放弃原则的做法有何意义？如果换成你跟我讲理，结果我反而不信教了，那肯定就是我的不对了，我岂能去怪别人。耶稣传教时对那个富贵少年说了如何得救的话，结果那少年就不高兴了，因为他在这世上的财产实在太多了。

散人

不从思想方法变革的角度理解宗教改革，理解新教神学，一切评述都是隔靴挠痒也就失去了价值。不难发现新教改革的直接效果，就是由单向的封闭型思想方法，转向了复合发散型的思想方法。而这种思想方法所满足的就是资产阶级革命不能不提出的思想解放的诉求。

李犇

noharm 发表于 2014-3-23 09:30
你这样做有什么意思呢？除了把发贴人继续推向天主教的对立面并让他对圣教的敌意增加外。你难道忘了耶稣 ...

此人是个宗教极端分子，我转发此贴就是针对这样的人！他以攻击新教为荣，而在天主面前，他一无是处！绝不是天主顺从的奴仆，而是披着天主教外衣的极端分子。
再者，新教神学有几百年的历史，其对神学历史的贡献是非常大的，新教是对基督信仰的良好的补充。就冲他们敢于反抗的精神，就值得尊重。
君不见天主教内，多少像腐朽的木头一样的人啊！他们毫无思想、毫无生气、只知道一味的顺从，而他们只是顺从的教会，却偏离了基督信仰。
有的人却大肆攻击新教，以树立自以为是的“道理”，简直愚蠢之极！新教的教友是兄弟，他们坚持的道理，值得天主教学习和尊敬。

李犇

dominicus 发表于 2014-3-23 10:34
不好意思，资料显示作者是一位基督徒，文中的观点是否能代表新教一般性意见呢？ ...

新教贵在百花齐放啊，我也不知道什么才是一般性意见，你要是知道，也发过来共同探讨。