本帖最后由 修公爵 于 2014-5-24 18:37 编辑
在开端，吾人切愿声明，本文对圣经毫无任何贬损之意味。盖因圣经乃是天主为我们的得救，而坚定地、忠实地、无错误地、教训我们的真理。 圣经在基督信徒信仰生活中的地位是至高无上的， 但“唯独圣经”却是一端不折不扣歪理邪说，且是极为弱智的说辞。且听老夫从头捋一遍 在任何一个基督徒的信仰中，能称之为“唯一、唯独”的客体有这么几件： 其一、唯一天主，这是所有基督徒共同遵守的典范，在此不再赘述。 其二、我们的主，父的唯一子耶稣基督。也不再赘述。 其三、唯一的信仰团体，即圣教会。耶稣传教过程中，千叮咛、万嘱咐，要求信众团体彼此互爱，共融合一。他说：“愿众人都合而为一！父啊！愿他们在我们内合而为一，就如你在我内，我在你内，为叫世界相信是你派遣了我。（若 17:21）这样的话在福音书中比比皆是。 因为教会合一共融了，才能忠实地履行传播福音的职责，否则，互相攻讦，怎可能将耶稣救人的好消息传至地极？ 而且，耶稣对传播自己的福音有着明确无误的、不容置疑的训诲，那就是要求教会作为通传天主的载体，耶稣说：“你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗， 教训他们遵守我所吩咐你们的一切（玛：廿八：十九-二十）。 作为新约子民，能称得上“唯一、唯独“的信仰客体，就这三端。并被载入尼西亚信经当中，时刻提醒天主子民不要偏离自己的信仰。 耶稣出生之时，人类已经有三千二百年的书写历史了，最古老的拼音文字—腓尼基（客纳罕）字母也被发明一千一百余年，可耶稣并没有象毛太祖那样“有雄文四卷、为民立极”，识文断字的他并未留下只纸片语。当然了，如果文字能解决人的信仰问题的话，天地的主宰耶稣也就不必道成肉身了，直接来个“河出图、洛出书“就完事了。 这是因为既然是文字，人在理解的时候难免会出现偏差。就会出现一千个人眼里有一千个哈姆雷特的局面。当然了，支持”唯独圣经“的人不这么看，他们振振有词的说：圣经是自己的解释者，换言之，是圣灵在圣经里说话......神的教会已分派一些人解释圣经；因此神给人恩赐。教会的牧师就像明亮照耀的星辰......光照难解之处就像神赐恩给牧者解释那些难解的，照样，祂赐祂百姓分辨的灵可以晓得云云。 这句话听起来还真像那么回事，也唬过不少人，可细品味，却是荒谬不堪的，我先举个例子吧。我的新浪网友护教佛学的博客上有一些信仰案例，我以同性恋这一主题为例，仅从这一个博客所收集的的资料就会看到高举“圣经唯一”的新教各教派，对同性恋这一问题的理解五花八门，形成千奇百怪的局面，最终进一步加剧教会的四分五裂。 在这里，我无意去评判同性恋的是与非，因为我是个天主教徒，对于同性恋的思、言、行为，《天主教教理》早有定断，是为全世界的圣教神长、教友共同遵守的典范。 然而，高举“圣经唯一”，号称“神的教会已分派一些人解释圣经；因此神给人恩赐”的“更正教会”，对该问题的理解却五花八门，总而言之，发达国家较发展中国家发的宽松；圣公会、路德宗等传统宗派又比一些小教派更开放一步。 先说一下圣公会，2003年，公开的同性恋者吉恩.罗宾逊（Gene Robinson）被任命为美国圣公会新罕布什尔州教区主教，这一神职任命在拥有近八千万教众的全球圣公会引发极大争议和分歧，非洲等地的部分教会为此与美国圣公会脱离了关系。美国一些保守的圣公会神长、信徒放弃了与坎特伯雷总主教及圣公会美国主教团的共融，转而效忠非洲的尼日利亚主教团。 由于反对之声气势汹汹，在2006年召开的美国圣公会主教会议暂时停止任命更多的同性恋者担任教职。然而三年之后风水轮转，在2009年7月13日召开第76届美国圣公会全国大会上，通过了题为《上帝已经并且仍将召唤他们（同性恋者）担任美国圣公会的神职》的议案，允许同性恋者任神职，不排斥主持同性婚礼。 那位因同性恋而出名的罗宾逊主教也比较能得瑟，一则他与同性伴侣马克-安德鲁于2008年6月7日在新罕布什尔州缔结为“相当于婚姻的民事结合关系”。二则他于2008年7月14日，在伦敦出席了纪录片《因为圣经这样说》的英国首映式。《因为圣经这样说》是关于《圣经》与同性恋者的话题，这也正是罗宾逊主教所遭遇的争议所在。一部分教众以及罗宾逊主教认为，《圣经》和上帝包容同性恋者在内的不同人，这种包容才显示一种宗教的爱而不是歧视和恨。 圣公会的同性恋问题搞得这个拥有八千万信徒的教会走上了“久合必分”的道路，而坎特伯雷与梵蒂冈有关合一的对话也戛然而止。2009年，教宗本笃十六世发布命令，允许圣公会的神长、教友以个人的名义皈依天主教。 再看看路德宗，那壁厢圣公会任命男同性恋为主教，这壁厢的路德宗已任命了女同性恋为主教。2009年11月8日，瑞典教会任命艾娃·布鲁妮为斯德哥尔摩教区主教，使她也成为世界上首位担任此类神职的女同性恋者。而且该“主教”的同性伴侣古妮拉·林登也是瑞典教会的牧师，真是基督宗教历史上的一大奇观。 瑞典的邻国挪威的路德宗教会，早在2007年11月17日召开的年度大会上，放宽对于同性恋者任牧师的规定。 美国的路德宗在2009年8月21日晚通过决议，允许已公开身份并与伴侣保持专一、长久关系的同性恋者担任教会神职。在此之前，该教会已允许同性恋者就任神职，但要求任职者保持单身。 而一年前的2008年6月29日，美国长老教会已撤销同性恋者不得担任神职的禁令。 对于同性恋是否违背圣经，12月15日发行的美国《新闻周刊》的封面上赫然印着一本“彩虹版”圣经，而且发了专题文章《同性婚姻的宗教话题》，该杂志专栏主编里萨-米勒分析认为：“同性婚姻反对者的观点很多是基于圣经，但圣经却没有给出不允许同性婚姻的合理说法，在其中反而能找到不少允许同性婚姻的理由，比如圣经中关于爱的内容。” 但并非所有的新教徒都赞成里萨-米勒的观点，如2010年5月，英国牧师麦卡派因街头叫嚣同性恋是罪恶 涉嫌违法被捕。美国一家基督教会组织“呼唤”（The Call）的创办人劳-安格（Lou Engle）的反同性恋观点在美国没有市场，便到非洲的乌干达忽悠，推行他的理念。 这里有必要再说说尼日利亚的圣公会。该教会基督教徒占全世界7千7百万教徒中的四份之一。该会在接受同性恋的课题上，和其他圣公会会的严重分歧日益加深，毅然从宪章中删除所有英国教会的引述，只差没有完全决裂。 再说说中国。由于中国的大部分“更正教”并无明显宗派归属，且分裂的如同天上星汉、地上杂草一般，所以无法准确说出谁支持同性恋、谁反对。但依我观察，中国的“更正教”们大部分是基要主义者，对此问题应相当保守。 几年前，著名演员孙海英老师在南京接受采访时，大呼“同性恋就是犯罪”。我认为孙老师的心情可以理解，说的话也符合圣经教义，但在在关注”实体正义”的同时,更应关注的是”程序正义”。只有这样，才能活出主耶稣的良善心谦，才能无愧于“基督徒”这三个字。所以我写了篇《由某演员的“同性恋就是犯罪”谈起》http://blog.lnjq.org/user/51/3659.html。护新浪网友“护教佛学”转载了这篇博文，没想到有“更正教徒”给予这样的留言： “你们天主教就这样没有善恶观念吗？怪不得你们信奉人的宗教，根本不信奉真神，我看你写这样的文章，是要下地狱的，你是我见过最为无知的天主教徒，你还攻击我们基督新教，我看你才是魔鬼，你们天主教都是魔鬼，你们的教宗更是魔鬼。 感谢神！我再次重申一下神的律法：男和男、女和女做逆性的事，这是神所憎恶的。所以同性恋不是小罪，而是大罪，是神眼里不可容忍的罪。” 我无法想象，这些“圣徒”看到欧美国家“更正教”的同性恋们登上大雅之堂，在主的殿宇内举行“婚礼”，并且有“犯罪分子”“口含天宪、手拿王爵”当上了所谓的“主教”。会不会两眼发黑、血压上升、气串两肋呢？ 总而言之，我还是那句话，越是发达的国家的“更正教会”对同性恋越是宽容。因为这些国家早已是人心不古、世风日下，教会也得与时俱进，否则就会失去了忽悠人的市场。越是经济落后的国家的“更正教会”对同性恋越是反对，只有这样，该教会才能擎起道德大旗。 所以，在这个问题上，好像不同的教会信的根本不是一个神，在他们眼里，圣经也没什么权威，只是诠释自己价值观念的幌子而已。 这样的例子不胜枚举，比如大多数的教派效仿我们天主教和东正教在主日天，也就是一周的第一天从事礼拜活动，而耶稣复临安息日会却在安息日礼拜。当然了，大部分新教徒会说，安息日会是异端。且慢，人家安息日会还说你们是异端呢，人家守安息日不也是有确凿的圣经根据吗。再举一例，大多数的新教教派的信徒受到外伤会要赶紧到医院输血，但耶和华见证会的信徒却拒绝输血，这也能找到圣经依据。又比如，大多数教派的入门仪式是洗礼（在天主教和东正教则是圣事），或浸洗、或注洗，而林献羔大牧师则说不必洗礼（参见《天主教原委》），说得也振振有词。 说到这里，很多人大概听懵了，怎么同一本圣经、同一位圣灵，启发出来的“道理”却千奇百怪，结果还造成了教会的曾几何级数五裂。 这是因为胡诌“圣经唯一”的人，忽略了真正唯一的信仰客体，那就是“圣灵（圣神）”，圣灵不是附在巫婆神汉身上的狐狸精，念两句咒语就能降神附体。唯一的圣灵（圣神）推动着人类的合一共融，如同父、子、圣神共融一样。圣保禄宗徒说得明明白白：“我们双方在一个圣神内，才得以进到父面前。（弗：二：十八）”，因为我们众人，不论是犹太人，或是希腊人，或是为奴的，或是自主的，都因一个圣神受了洗，成为一个身体，又都为一个圣神所滋润（格前：12:13）。 当有人不再服从吾主亲自建立的唯一的教会的时候，唯一的圣神怎可能启示他们不同的道理？而且在那一层级又启示给不同的人不同的道理呢？怎可能今天启示张三上帝是爱，应该允许同性恋婚姻。明天又启示李四同性恋是犯罪？ 所以，圣经对于每一个人而言，它就是一部书（或准确说是多卷书的合订本），而对于整个教会而言，它是由这个教会受圣神默感而编撰、解释的天主圣言。只有天主亲自建立的教会，才能解释圣经。 在《宗徒大事录（使徒列传）》的八章26－35节记述了斐理伯与埃塞俄比亚女王的太监相遇的片段，斐理伯问那位诵读依撤意亚先知书的太监：“你明白所诵读的吗？”他答说：“若没有人指教我，怎么能够？” 我不相信今天所谓的“基督新教徒”比2000年前的埃塞俄比亚能跋山涉水去耶京朝圣太监更懂圣经，否则就不会出现这么多信条相左的教派了。 耶稣只建立了一个教会，整部福音讲述的都是耶稣如何授权给教会让他们传播福音。所以，对于一个天主子民而言，教会和圣经缺一不可。就如同我前几日所讲的，教会如同学校、圣经如同教材，二者兼有才可能教育出好学生来。 (未完待续） | 
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发表于 2014-5-24 18:33:20
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