义和拳：带铅笔眼镜火柴者一律戮杀

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为防止洋鬼子的伤害，达到消灾避邪的目的，只有利用日常生活中行之有效的避邪手段来对付这个新的“恶源”。当时风传“洋人教民，往井内下毒药，又言门上抹血、放纸人、放蚰蜒，都为害人，致人不安”。①于是便出现了各种避此邪的禁忌，如避毒药须“昼夜不准动烟火，吃饭渴（喝）水千万忌此三日，洋人下三日毒药无可治”；②破洋人镇物，“着弟子传于各处，叫妇女不许出门，由十四至二十紧忌如六日”；③闭洋人火炮，要“众民不须动烟火”，“自八月初一日众民不须饮酒，如若饮酒，一家老少必受洋人之害。”④用这些办法就可以破坏洋人的妖术，这是对付“孤魂恶鬼”的消极办法。

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三、拳民的“劫变观”与禁忌行为

    “劫变”的观念在义和拳民中流传很广，它是明清以来民间秘密教门普遍信奉的一种思想。“劫”是梵文Kalpa的音译，“劫波”的略称，意为极为久远的时节，源于印度婆罗门教，佛教沿用其说并进行了改造和发展。随着佛教传入中国，“劫波”的观念也随之而来，在社会中广泛流传，“在劫难逃”几乎成为家喻户晓的格言。佛教的“劫”分为大、中、小，表示了长达128亿年一个轮回的世界开始—毁灭的过程，在每个劫期的末尾都会产生“劫变”的征兆，并伴随着诸如饥馑、疾疫、刀兵、水火风等灾难。因此，劫便成了一种灾难性的恐怖词汇。劫变观念被民间秘密教门加以改造和利用，极力强调末劫期一到现世要向未来世更替，必然会出现大的灾难，“末劫看看到，个个要提防”，①极言末劫变异的可怕，“造孽之人堕在地狱，恶趣受苦，经此劫数，无量百千，不求解脱，永不翻身”，到时天灾、饥饿、瘟疫将会出现。有的教门甚至指出“劫难”发生的具体时间，“说下元，甲子年，末劫来临，辛已年，又不收，黎民饿死，癸未年，犯三辛，瘟疫流行。”②这种恐怖宣传造成了十分可怕的气氛，弥漫在乡村社会，一旦发生水旱地震等自然灾害，人们就会认为是“转劫”的开始，为躲避灾难只好加入教门。

    义和团组织恰恰也运用了民间教门的传统手段。

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在山西太谷建校的宣教士




德富士牧師（Rev. Francis Ward Davis）＃1889年6月，畢業於歐柏林大學神學院。同年9月到中國，初時在汾洲宣教。

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以德報怨，惠及庶民

   西方宣教士其中一樣貢獻給中國的，是義和團事件後，宣教士代表團決定，把賠償給宣教物業及遇害宣教士的，用來興建省立山西大學。

1907年，美國歐柏林大學（Oberlin College, Ohio）委託孔祥熙先生，在山西太谷創辦私立學校，取名「銘賢學校」，追念各位殉道人士（銘記先賢）。翌年，該校成立「銘賢社」1，支持發展銘賢學校。

歐柏林大學以經費、教學、教師進修等支持。銘賢學校開始時是小學，繼而是中學，最後是成立學院。以「學以事人」為校訓，按基督的精神，

為社會造就人才。由於師資優良，質量並重，冠於全國。可惜1952年，新中國調整全國院系時，撤銷了該校。

太谷是個城鎮，在山西省太原府之南約四十哩。位於汾河東岸，水陸交通方便，人口約有二萬，是貿易和財務中心。山西人長於錢莊生意（今天的銀行業），是個富裕的縣，據說當時民間有「金太谷」之稱。


來浩德牧師夫婦創辦男校

來浩德牧師（Dwight Howard Clapp）＃和師母（Mary Jane [Jennie] Rowland）均是歐柏林大學附屬中學校友。

1889年2月，他們創辦男子學校。那是寄宿的初級小學，共收了十二位五至十八歲的學生，多半來自信徒家庭。來師母說：

「看見會堂裡一群男孩，在聚會時留心聆聽，唱詩時口唱心和，在禱告會上恆心祈求，我就感到：擺上生命也是值得的！」其中一位八歲孩童，來自大戶孔家，是孔子嫡傳第75代子孫，名叫祥熙，家人不是信徒。母親前年已因肺病去世，他患了頸腺病，後在太谷診所治好了，便求父親讓他入學。來師母見他沒有母親，呵護有加，祥熙也敬她如母親。祥熙十二歲受洗歸主，但沒有告訴父親。

劉鳳池原是本縣富戶，二十歲便吸鴉片煙。眼見家產行將花盡，便入戒煙局，後來終於戒煙成功。1889年秋一個主日崇拜，他公開接受耶穌基督為救主！ 1891年1月受洗。後來，全家歸主。教學時，不僅勸學生信主，課餘還到處傳福音，領人歸主。

德富士牧師夫婦創辦女校

    1893年，有個盲女跌跌撞撞，闖進德家內苑求乞。她自幼被雙親賣作婢女，不幸染病失明，被主人趕走，就淪為乞丐。師母本為門房失職而震怒，驀然想起一直為中國婦女抱不平。相信惟有教育婦女，叫她們獨立謀生，才能改變她們的命運。自己既常想成立女子學校，就生出同情心，收養她，給她改名羅伊絲*（Lois），她也成了第一位學生。

     其後又收了一位女信徒的侄女、傭人的十八歲新婚妻子。後來學校有了地方，繼續擴充，1899年有十六個學生，都是不纏腳的。因為這群女宣教士認為，不願纏腳的女子，是象徵朝向解放！1894年秋，他們舉家遷往太谷，德師母把女校也遷過去。

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六位有份建立山西太谷學校的殉道者中，五位與美國歐柏林大學有關。

墓園建在城東一里外的孟家花園

（Flower Garden），也就是後來為紀念他們而建的銘賢學校校址3。


（名字後面有*的，是找不到他們的中文名字。凡名字後面沒有*的，是他們當時用的中文名字。後面有＃的，請參附註4。）

附註：

1      即歐柏林山西紀念協會，簡稱歐柏林山西（Oberlin Shansi Memorial Association，OSMA）。美洲銘賢校友會簡報27和28期

（2004年5月及10月），說我國名人如孔祥熙

（曾任國家財政部長）、梅貽寶（曾任燕京大學校長）、蔣廷黻（曾任清華大學歷史系主任及駐俄大使）、簡又文（太平天國史專家）、黃自

（作曲家）等，均是歐柏林大學的早期畢業生。



2     Two Heroes of Cathay  by Luella Miner (1903)，就是敘述費起鶴和孔祥熙兩位中國青年信徒，如何避過義和團事件後，得作者賣本書所賺的錢，到美國留學的故事。兩位學成返國，對教育和政治均有建樹，尤其孔祥熙娶了宋藹齡。大小姨分別是：孫中山夫人宋慶齡，蔣介石夫人宋美齡。《銘賢廿週年紀念》一書第22頁，說費起鶴是銘賢的校董。



3      2005年3月3日，美洲銘賢校友會會長李長華弟兄閱畢本文，並加以修改。至於李弟兄的見證，參閱2002年12月號《生命季刊》，頁45。



4      來浩德牧師和衛祿義牧師的中文名，均來自Massacre in Shansi第45頁太谷教會的地址圖上。德牧師、貝姑娘和露姑娘的，來自季理斐1901年著的《庚子教會受難記下卷》，第32頁。德富士牧師、貝如意姑娘、露美樂姑娘等來自《山西省太谷縣基督徒公理會四十年史略》。

我心飞翔

回顾当时发生的“教案”，绝大多数并非利益冲突，而是思想冲突。教会除了传教之外也兴医办学，提倡破除陋习 ...
牛有财 发表于 2010-7-25 21:33

绝大多数并非利益冲突，而是思想冲突。认同。

牛有财

   在国外查询基督教的材料时，偶然查到了一张在”义和团” 运动出现以前在中国某些地区流传的反对基督教的“射豬斬羊圖“，这张图今天仍保存在德國普魯士文化遺產檔案館内。

牛有财

遭义和团火攻后的奥匈帝国（奥地利）驻大清帝国使馆

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呵呵

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拳匪
牛有财 发表于 2010-7-25 20:12

    这拳匪横行一时，最后也杀了一干二净，但招魂的还在。

牛有财

不知道从什么时候开始，这种轮回就一再出现：民族自大---排外仇外---被教训---崇洋媚外--汉奸卖国----民族主义再次酝酿---再排外仇外--......

刘幼民

不知道从什么时候开始，这种轮回就一再出现：民族自大---排外仇外---被教训---崇洋媚外--汉奸卖国----民族 ...
牛有财 发表于 2010-7-26 11:39

    你不就是提前走到4.5转轨的脱线处？不是中国人了干嘛还要那么心急呢？是哪个主子在催？

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光绪二十四年（1898年）戊戌变法失败，慈禧通过政变重新实行训政。但慈禧对于屡屡反抗自己意愿的光绪皇帝仍然非常不满，打算另立新君，不料各国公使都喜欢光绪的开明，联合起来反对，慈禧只得作罢。光绪二十五年十二月二十四日，慈禧召集群臣，宣布封端郡王载漪之子为皇子，再次试图废光绪，两天之后，上海电报局总办经元善等1200余人发电报反对废立，称“各国有调兵干预之说。”慈禧一心要废光绪，但又被洋人打得怕了，就在此时，端郡王向其推荐了义和团，说他们可以到枪不入，不畏洋枪洋炮。

牛有财

无题

金玉映堂古梦悠，
满眼桃李话春秋。
楼高远眺轩辕台，
谈史几叹塞北愁。
大风起兮旌旗裂，
清江东去黄鹤楼。
覆巢尚能全族退，
亡朝百年岁月流。