十字若望教我们如何面对祈祷中的神秘现象

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作者：哈尔滨关鸣洲神父

         祈祷中，个别人会产生视，听，尝，嗅，触的超自然的表现，在对视觉中，会看到圣像发光、圣神借鸽子显现、耶稣在镜子里、圣母像在锅里、耶稣冲自己微笑……等等；对听觉来说，会听到特别的声音，会听到耶稣、圣母等同自己谈话、会听到好听的圣乐……等等；在嗅觉，很多次闻到很香的气味，比如香炉的气味、玫瑰花香……而不知道自何而来；从味觉中，他们感到很甜美的滋味；而在触觉内，他们感到的是巨大的快慰……。甚至有人根据自己所听到的耶稣的谈话，写成了厚厚的书，在教会内流传。比如《喜讯》、《圣龛耶稣的心声》等等。
        如何看待这些现像呢？辨别它们有什么原则呢？
        我们先听听圣师十字若望神父的看法。在教会内，圣十字若望神父可说是论神秘现象的权威了。圣十字若望是加尔默罗会隐修士，度着高超的默观生活。与同时代的圣女大德兰共同改革加尔默罗修会，二人并称为教会的两大圣师。圣十字若望在祈祷中，甚至在与人谈话时，会出现神魂超拔、身体腾空的神秘现象。生前写下了《攀登加尔默罗山》、《心灵的黑夜》、《灵歌》、《爱情的烈焰》等好多不朽的巨著。在灵修理论上，可说是前无古人，后无来者，无人能出其右者。以至于有人说：神修人如果没阅读过他写的著作，是一大遗憾。
        我们且看看这样一位伟大的灵修导师，是如何看待我们前面所述的神秘现象的。
        在《攀登加尔默罗山》一书第十一章中，圣十字若望强调，在祈祷中出现上述现象，是极普通的事。接下来，圣人强调：“我们应该知道，这一切其它的事，虽能够藉着天主，到达形体的感官，但是却总不该信任它们，并认可它们，而是应该完全逃避它们，不愿对它们加以考研，究竟是好是坏！因为它们愈是外面的，愈是形体的，它们便愈不敢保证是来自天主的。” 在这里，我们应该了解一点人的结构，在圣十字若望灵修理论中，人好比一个同心圆，最里面，是灵魂，意志、理智；其次，是情感；最外面，是肉体感官。而天主通常是直接影响人最核心那一部分的（意志、理智）。而使人成圣的恩宠几乎不停留在人的情感上、更不停留在肉身上。可以说，天主隐藏在人的最深处。所以，如果祈祷中出现形体层次的神秘现象，是完全不值得去考究的。
        圣十字若望继续解释道：
       “因为，在天主一方面来说，更普通而更特别的，乃是他与我们的神智来往，……比对我们的感觉，乃是更准确而更有利的。在感觉中，普通是有许多危险与欺骗的，因为在这种情形下，乃是感觉官能，作精神事物的法官与评判者……因为形体感官，对精神事物是一窍不通的，其程度比起一个畜牲对推理的事物的无知，还有过之而无不及。”
       “我们知道，那些重视这些事的人，他们是错误得一塌糊涂，并且也是自处受欺骗的重大危险中：最低限度，在其本身，是有一个完全的阻力，阻止他们走向精神的道路。因为这一切有形之物，如同我们上面说过的，与精神事物，并没有任何比例。为此，常应该更多想它们是来自魔鬼，而不是来自天主！因为魔鬼在外表与形体事物，是颇有能力的，它在这些事情上，比在内在与精神的事物上更容易欺骗人类。”
       “为此，灵魂在这些事上，总不要大胆自己愿望它们，因为如同我所说过的，纵然它们是来自天主，如果灵魂愿意他们来，也要有六件不便。”
        圣人接着具体解释这六种不便：
      “第一是信仰要减少，因为人们由感官所经历的事件，是更严重的损害信仰——因为信仰如同已经说过的，乃是超感官的。为此，灵魂如果注重这些感觉的事情，它便会使人远离与天主结合的方法的。
　　第二是，如果人灵不拒绝这些，它会成为精神的阻碍，因为灵魂如果黏胶在这些事上，精神便不会飞向不可见的事物。为了这个缘故，吾主才向他们的门徒说，他需要离去，以便圣神降来，就是这个道理！这也就是吾主在他复活，不让玛达肋纳接触他的双足，是为了她在信仰中坚定起来。
　　第三是：灵魂如果要沾滞在这些恩典上，便不会走进精神真正的牺牲与剥削。
　　第四是：本末倒置。使灵魂抛掉这些事件在内心加给灵魂效果与精神，因为人灵一放眼在目前的感觉事物上（这事物并不重要），它便会失去了精神光明，便不会更开展的接受事物加给人灵的精神，这种精神输入的保留与增多，乃是在于放弃一切感觉事物，它们是与纯精神截然有别的。
　　第五是：它使人灵丢失天主的仁惠；因为它使人的灵魂，变作它的主人，而不能照正理使用它，以它们为自己的私产，而不用为自己的神益，这乃是要占有它们。因为天主给我们这些，并不是要灵魂占有它们，因为这样它们将使人灵，不认为它们是来自天主的。
　　第六是：如果愿意承认它们，那是为魔鬼开启门户。让它在其它相似的事件上，欺骗我们，它是很知道伪装与矫饰的，它能够让我们看着这些事件都是良好的，如同圣保禄宗徒所说，‘它们会变成光明的天使’（格后十一•十四）”
        圣十若望在本章第八节总结说：“为此，对灵魂来说，如果闭目不看这些东西，乃是常常有益的事，无论它们来自何方，我们都可以如此处理；因为，不如此，它们将会给予魔鬼所加给的事物以地盘，也给魔鬼开启道路，她这样不但只是代替天主的仁惠，而接受魔鬼的加害，并且还更使魔鬼的事件加多，而天主的仁惠减退，最后要一切皆归属于魔鬼，而没有一点点天主的事物了。正如有许多不智的灵魂，他们不知道，自己加强保证，来接受这些事物，到后来，对他们在纯信仰中，转向天主，成了大的阻力：很多人不能再转向天主了，因为魔鬼已经深入了，并且蒂固根深了。为此，我们更应该转目不注视这一切，否认这一切，因为人们在恶事上会避免魔鬼的欺骗，而在好事上，却阻碍了信仰，因为灵魂不会从中取得神益。因为如果人们要承认它们，天主便要离开它们，一般说来，这是由于：人们是无声无响的作这些事物的主人，而魔鬼也悄然的进来，加增自己的事物，因为在这种情形下，它们是自由的，并找到了进口；如果人灵要否定并拒绝它们，魔鬼便要离去，因为它们看到已不能由此危害人灵，而天主在这时，则要加增并完成这个谦虚而练达的灵魂以仁惠，给他们以伟大事物，正如对那在小事情上，忠贞的仆人一样（玛•廿五•廿一）。”
       看过圣十字若望的意见，我们应该很清楚地知道，这个外在的神秘现象，即便是来自天主，也会因着人的“神骄傲、神贪饕”，而结下不好的果子。（见《攀登加默罗山》第三卷“精神的贪餐”）
       现在我们该知道如何看待有关视，听，尝，嗅，触的神秘现象了吧。如果还不清楚的话，我再总结一下：
       只要是通过外感官进入的神秘现象，我们宁可相信全是来自魔鬼的，就算实际上是来自天主的，我们搞错了，也不会受害的。
        再补充一下：著名的法蒂玛圣母显现、露德圣母显现、瓜达露佩圣母显现，即使是教会当局定断是真的来自圣母，如果你不相信，也不是相反信仰，更不是抗命。因为教会定断的这些，并不是当信的道理，更不是在要求你去接受。教会只希望我们生活在活泼的信、望、爱之中。如果这些显现达不到这个目的，就失去了它的意义。就像耶稣对多默所说：你看见了才信，那些看不见而相信的人，才是有福的。
         说到这里，我们也会明白，神恩复兴运动为什么总是走偏的一些原因了。

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