祈求圣母玛利亚——罪人得救的途径 《刘保卫》

石子

耶稣是我们人类得救的真正中保，他为我们人类而死，他为救人类所立的功劳是无限的。既然如此，为什么我们还要祈求圣母呢？

      耶稣确实是我们唯一的真正中保；他虽是仁慈至极，但我们的信心常不足，误认为他只是我们的主宰。由于天主怜悯罪人的胆怯，他又给我们一位——耶稣的母亲玛利亚。天主造了我们，他了解我们的心，知道我们需要一位母亲的爱和照顾。

      由玛利亚转达耶稣，由耶稣上达天父，这是罪人得救的途径。依天主的安排，我们所领受的恩宠，多经由圣母的手；她也满心愿意广施天主托给她的恩宠。在一个家庭里，父亲是家长，他负责挣钱养家的责任；一切钱财的处理均归于他。但是子女们的需要由谁去照顾？这却是属于母亲！母亲不辞劳苦为子女们预备每日食物；母亲按季节精细地为子女缝制衣服；母亲又带为子女向父亲转求各种需求，又为犯错的子女求恕！同样，我们天上的母亲也会将我们所需要的恩宠和帮助分配给我们。

      教宗比约十世说：以恭敬耶稣基督为借口而忽略敬礼圣母的人是可悲！这就好像以为远离母亲（玛利亚）更容易找到儿子（耶稣）一样。

      一个跟母亲进城的乡下孩子，走在街上总不敢离开母亲，他必定紧拉着母亲的手跟着走，虽然他极想看街市的热闹，但绝不撒手独行。他即使走在陌生人之间，却一点也不觉恐惧，因为他有母亲在旁保护领导------。亲爱的兄弟姐妹，我们要呼求天上的母亲玛利亚常常扶着我们走，她要在人生坎坷的旅途中领我们走向在天的基督、天父。我们依靠她吧！他扶持保护我们，远远胜过任何世间孩子的母亲。圣母要领我们到耶稣面前，帮助我们相似她的圣子耶稣。圣母要在这险恶的世界里，保持我们的洁净和热心，使我们今生和永远都是幸福的！

      我们要衷心依靠天主的慈母；我们向天主祈祷时，求她保护我们的祈祷，好似双手合拢保护狂风中的微微的烛火一样，把我们的祷声捧到天主的面前。

                    欢欣吧，玛利亚，你是绝望者的救援，
                    欢欣吧，玛利亚，你是超越一切爱情的温情。

zxc123

“教宗比约十世说：以恭敬耶稣基督为借口而忽略敬礼圣母的人是可悲！这就好像以为远离母亲（玛利亚）更容易找到儿子（耶稣）一样。

”

小仆人

“教宗比约十世说：以恭敬耶稣基督为借口而忽略敬礼圣母的人是可悲！这就好像以为远离母亲（玛利亚）更容易 ...
zxc123 发表于 2011-1-11 22:24

“你们因我的名无论求父什么，我必要践行，为叫父在子身上获得光荣。你们若因我的名向我求什么，我必要践行。」”（若望福音十四章13-14节）

我实在告诉你们：若你们中二人，在地上同心合意，无论为什么事祈祷，我在天之父，必要给他们成就，因为那里有两个或三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间。……（玛窦福音十八章19、20节）

这是我父的旨意：凡看见子，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活。」
（若望福音六章40节）

一切先知都为他作证：凡信他的人，赖他的名字都要获得罪赦。（宗徒大事录十章43节）

你们必须知道：就是借着这耶稣给你们宣布了赦罪之恩；凡在一切你们凭梅瑟法律不能成义的事上，凭着他，凡信的人都可成义。（宗徒大事录十三章38-39节）

你信主耶稣吧！你和你一家就必得救。（宗徒大事录十六章31节）

天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生。（若望福音三章16节）

除他以外，无论凭谁，决无救援，因为在天下人间，没有赐下别的名字，使我们赖以得救的。（宗徒大事录四章12节）

天地要废去，我的话却不能废去。（玛窦福音二十四章35节）
-----------------------------------------------------
看到这些天主的应许了吗？我们的救援是唯独耶稣、只有耶稣，只靠耶稣；和玛利亚没有牵连，玛利亚不但是天主的受造物，而且也是耶稣拯救的对象之一，玛利亚只是圣言道成肉身的器皿，而不是玛利亚生了圣言即“道”。因为天主说：在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。圣言在起初就与天主同在。万有是藉着他而造成的；凡受造的，没有一样不是由他而造成的。（若望福音一章1-3节）

人言终归是人言，怎能低档的住天主的圣言，任他是什么教宗或是任何人都会有错的时候，因为都是罪人，只要是罪人就会犯罪、犯错；要不然教会就不会在两千年的历史中充满了罪恶与错误，无误的真理只在天主那，任何人甚至乃天上的天使都不能霸占无误真理的特权！

小仆人

楼上迷信“惟独论”真是可悲！
学术 发表于 2011-1-15 18:40

你能不能在圣经中给我找一条不“唯独论”的理由，从而让我脱离“可悲”的境遇？

佳音

“教宗比约十世说：以恭敬耶稣基督为借口而忽略敬礼圣母的人是可悲！这就好像以为远离母亲（玛利亚）更容易 ...
zxc123 发表于 2011-1-11 22:24

说得好！支持！愿主降福您圣母祝福您！

划向深处

耶稣是我们得救的保证，看看圣经就知道了。

划向深处

耶稣是我们得救的保证！正如法尔沃神父在《神恩的复兴》一书所讲：“我们要呼求耶稣、耶稣、还是耶稣。”耶稣是我的避难所、我的高台------我的一切。教会的复兴就是靠着真神耶稣复兴。

山口信智

回复 4# 小仆人
圣经里有唯独圣经这四个字吗

小仆人

回复  小仆人
圣经里有唯独圣经这四个字吗
山口信智 发表于 2011-2-14 02:49

呵呵，不要这么抠，这么抠就没有意义了，要是这么说的话，基督教也不算唯独圣经，因为他们也信三位一体，可是圣经里又没有“三位一体”这四个字。

但是圣经是基督徒信仰的唯一衡量标准，与圣经原文有抵触的论调都不该接纳。

无论谁，即使是我们，或是从天上降下的一位天使，若给你们宣讲的福音，与我们给你们所宣讲的福音不同，当受诅咒。我们以前说过，如今我再说：谁若给你们宣讲福音与你们所接受的不同，当受诅咒。（迦拉达书一章8、9节）

应忠于圣经的教训：然而你要坚持你所学和所信的事，你知道你是由谁学来的。你自幼便通晓了圣经，这圣经能使你凭着那在基督耶稣内的信德，获得得救的智慧。 凡受天主默感所写的圣经，为教训、为督责、为矫正、为教导人学正义，都是有益的，好使天主的人成全，适于行各种善工。（弟茂德后书三章14-17节）

山口信智

但是圣经是基督徒信仰的唯一衡量标准，与圣经原文有抵触的论调都不该接纳。

----------------------------------------------------------
那么请问改革马丁路德分党分派的行为是否与圣经原文有抵触？圣保禄宗徒劝告过格林多教会的基督徒，不要分党派，那么请问改革宗对于圣体的教义，是否与圣经原文相抵触，那么告解圣事被基督新教无情删除，是否与圣经经文相抵触，那么基督新教的牧师按立礼仪，没有尊重圣经，不是主教覆手，是否与圣经原文相抵触，
其实，新教违背圣经的还很多
只是你被蒙蔽了，求天主圣神开启你的明悟

山口信智

忠于圣经的教训，首先先要看看圣经教训的是什么？圣经教训中有唯独圣经吗？宗徒有唯独圣经吗？初期教会有吗？
你们所接受的，是指的什么，是耶稣基督亲自教导的，从宗徒传承下来的信仰宝库，而不是马丁路德私自自己创立的理论唯独圣经，再说，圣经说忠于圣经教训，有没有说过只忠于圣经教训
新约圣经成书之前，初期教会的宗徒靠什么，忠于圣经吗？那时还没有新约圣经耶，那时靠宗徒口传，也就是现如今圣传的一部分

小仆人

但是圣经是基督徒信仰的唯一衡量标准，与圣经原文有抵触的论调都不该接纳。

---------------------------- ...
山口信智 发表于 2011-2-14 14:54

我没有研究过基督教，我也不是基督教的，不要把问题引跑到基督教那边去，他们有什么不和圣经的教义，不关我事，也与本贴主题无关。

山口信智

我只是举例子说明新教鼓吹唯独圣经，自己本身就没做到唯独圣经嘛，所以唯独圣经本身就是错误的。
何必那么紧张呢
另外，耶稣基督在世和圣经上都没有说把圣经作为基督徒信仰的唯一标准，这个每一个基督徒都没有否认吧。

山口信智

圣经说基督真正地具有天主性（见基督论），又说玛利亚真是他的母亲，实际上这说明了玛利亚是天主之母。因而玛利亚被称为“耶稣的母亲”（若2：1）、“他的母亲”（玛1：18；2：11，13，20；22：46；13；55）、“吾主的母亲”（路1：43）。依撒意亚先知曾经明白地预言过玛利亚的真正母亲性：“看哪！将有一位贞女怀孕生子，给他起名叫厄玛奴耳”（依7：14）。天使向玛利亚报信时说了相似的话：“看，你将怀孕生子，并要给他起名叫耶稣”（路1：31）。天主之母的真实性包涵在路1：35的经文里：“圣神要临于你，至高者的能力要庇荫你，因此那要诞生的圣者，将称为天主的儿子”。同样的，迦4：4：“天主就派遣了自己的儿子来，生于女人”，也为同一事实作证，那生育天主之子的女人便是天主的母亲。
      最早的教父们也象圣经一般，并未明显地宣称玛利亚是天主之母，然而实际上他们都承认这个信理。安提约基雅的依纳爵说：“吾主耶稣基督按照天主的救赎计划，曾在玛利亚的胎中。他是达味的后裔，是由圣神降孕的”（Eph. 18, 2）。圣依来内说：“以天主父的圣言资格与父同在的基督，生于一位童女”（Epid., 53）。自第三世纪以后，这个称呼才开始习用。首先见于奥力振的著作（奥力振以前，在罗马的圣依玻理的著作中已有此称呼，但那可能是后人加添的。）以及亚力山大里的圣亚力山大，凯撒利亚的欧瑟比（Eusebius of Caesarea），圣亚达纳（Atheanasius），圣爱比法（Epiphanius），卡帕多细亚的三教父与其他人士的著作，甚至在亚略（Arius）与洛迪启的亚波林（Apollinaris of Laodicea）等人的作品中亦有所见。圣葛利哥里·纳齐安松（约382年）写道：“谁若不承认至圣玛利亚是天主的母亲，他就离异了天主”（Ep., 101, 4）抗拒奈斯多利派异说与维护圣母荣衔最力的人是亚力山大里的圣济利禄。
     奈斯多利反对玛利亚是天主之母的理由是：耶稣只从玛利亚取了人性，而非天主性。我们的答复则是：降孕而诞生的不只是人性，而是一个位格，玛利亚既然受孕而生育了寓于人性的圣言的位格，她确乎成了天主的母亲。由此可见，（天主之母）的称呼本身包含了对基督天主性的信仰。

小仆人

回复 14# 山口信智
我只问你一句话：“圣经是基督徒信仰的唯一衡量标准，与圣经原文有抵触的论调都不该接纳。”这句话对还是不对？

山口信智

回复 15# 小仆人

试从圣经和历史角度论述为什么圣经不能是衡量基督信仰的唯一标准
一。从圣经角度来看，为什么圣经原文不是衡量基督信仰的唯一标准
若21:25 耶稣所行的还有许多别的事；假使要一一写出来，我想所要写的书，连这世界也容不下。
注解：耶稣基督的教导，才是衡量基督信仰的唯一标准，而据若望所说，耶稣基督的全部教导并没有全部写出来，因为篇幅有限
耶稣教导还存在圣传中。
二。从圣经成书的角度，为什么圣经原文不是衡量基督信仰的唯一标准
因为耶稣基督升天后50多年，圣经新约才成书，试问，那么这中间没有圣经的时候，也是唯独圣经吗？事实上，那时靠的是宗徒口传，也就是圣传，事实上圣经的成书本身就靠宗徒圣传（口传），比如路加福音有记载：路1:2 依照那些自始亲眼见过，并为真道服役的人所传给我们的
如果没有圣传，圣经新约恐怕难以成书
三。唯独圣经（又叫圣经是检验基督信仰的唯一标准理论）产生的根源是，那时候，马丁路德分裂教会，为了给自己个台阶下，为了反对教宗，他只能宣称唯独圣经。再者，他本人是神父，最高做到副主教，没有主教神权，没有权利保管圣传，所以当然他会抛弃圣传，需要注意一下，马丁路德本人是诡辩之才，很会编造各种理由诋毁与其意见不合者，其性格也是容不下别人意见的那种。。。。。
四。唯独圣经的危害
唯独圣经直接导致了基督新教抛弃了圣传，可以自由解释圣经，由于圣经解释不同，加剧了基督徒的分裂，至今20000多了教派。而这本身就是不符合圣经中保禄的那段话，就是那段基督被分裂了吗的话。
因此，天主教会认为圣经和圣传，才是检验基督信仰的标准，没有圣传，人们可以按照自己私自理解的圣经去打击别人的信仰不够正统，举例子说明，马丁路德和加尔文就因为唯独圣经，抛弃圣传，私自解释圣经，导致对于圣体解释不一样，马丁路德因此称呼加尔文为魔鬼。因此，如果把圣经当做唯一标准的话，谁都可以按照原文去解释，然后说自己最正统，打击别的教派。这正是撒旦的伎俩。分裂基督徒的伎俩



   

山口信智

回复 15# 小仆人
您曾经引用了一段经文证明圣经是检验基督信仰的唯一标准，下面我也来谈一下


弟茂德后书  3 :15 你自幼便通晓了圣经，这圣经能使你凭着那在基督耶稣内的信德，获得得救的智慧。
3:16 凡受天主默感所写的圣经，为教训、为督责、为矫正、为教导人学正义，都是有益的，
3:17 好使天主的人成全，适于行各种善工。
这段经文里的圣经是指的他自小就通晓了旧约圣经，因为那时新约圣经没有成书呢。如果你把这个作为证明圣经是检验基督信仰唯一标准，那么整个新约就被排除在外了。

山口信智

无论谁，即使是我们，或是从天上降下的一位天使，若给你们宣讲的福音，与我们给你们所宣讲的福音不同，当受诅咒。我们以前说过，如今我再说：谁若给你们宣讲福音与你们所接受的不同，当受诅咒。（迦拉达书一章8、9节）
-------------------------------------------
保禄所宣讲的福音也是来自其他宗徒的口授（圣传）。因为他本人并没有和耶稣基督一起生活过，他如何知道这些教导呢。

山口信智

得撒罗尼人后书2:15 所以，弟兄们，你们要站立稳定，要坚持你们或由我们的言论，或由我们的书信所学得的传授。
注解：这里的言论指的是口传（圣传，因为那时候圣经没有成书，当人是指口传或者说圣传）。传授（是指传统）如果你研究了原文，是希腊文这里用词是paradosis，传统的意思
事实上是很多人把圣传当做法利赛人的传统，但是是不同的
法利赛人的传统，基督亲口说过
谷7:8 你们离弃天主的诫命，而只拘守人的传授。」
而对于基督徒的传统（圣传），圣保禄宗徒也在书信中清除的提到
格林多人前书11:23 这是我从主所领受的，我也传授给你们了

新约清楚地证明了这一点：即，初期基督徒既有口头的传统，也有成文的传统，两者都是他们经使徒由基督所获得的了。最初他们只有部份成文的传统——某一地方教会有一部书信，而另一地方教会可能有一部福音。逐渐这些著作被收集汇总起来，最终成为新约
而新教徒和唯独圣经论者由于没有清楚的认识到法利赛人传统与圣传（基督徒传统)的区别，就将基督徒传统一一抛弃，这是非常错误的。
而事实上在常年期第六主日福音中，耶稣基督也指出他的到来并非是废除旧约的法律，而是告诉大家不要只遵从外在的法律，却不接受基督。主耶稣基督本身就是法律的满全
而反而，现如今，部分教派过分唯独圣经，天天抱着本圣经看，只追求圣经是否熟悉，讲道是否优美的行为，无疑也使人想起那时的法利赛人

佳音

'山口信智'兄弟应该是神父吧,您讲得很精彩!我们大力支持您!愿天主和圣母多多祝福您!

只是'小仆人'是很固执己见的,估计说服不了他,但为了不使其他兄弟姐妹受其谬说的影响,维护真道是有必要的.......