教宗庇護十一世通諭:《基督君王》驳斥政教分離的谬误

arahatta

dominus 发表于 2013-4-24 19:15
你引用的不正好说明本人上面回复你的吗？
教会谴责的是“分开”，就是谴责国家把属于教会的也“国家化” ...

我的百姓因缺乏知识而灭亡；因为你拋弃了知识，我也要拋弃你，不让你充当我的司祭；你既然忘却了你的天主的法律，我也要忘记你的子孙。司祭越增多，也越得罪我，竟以羞辱作为他们的光荣。他们赖我百姓的罪恶自肥，一心渴望他们的过犯。因此百姓和司祭，一律看待：我将按他的行径惩治他，对他的行为予以报复。

arahatta

dominus 发表于 2013-4-26 16:55
楼主，你在19楼的：“繆說大全”里提到了“政教分离”这个字眼：以下命題被譴責 :二九五五  55教會該與國家 ...

托玛斯阿奎那:
一切为争取现实生活的幸福而进行的斗争，就是恶，就是犯罪。在他看来，最大的犯罪行为则是异端或异教行为，据此，一切异端或异教行为应将他们从世界上消灭掉。由此，托玛斯阿奎那建构的一套秩序便是如此格局：
世俗的秩序必须符合上天的秩序，尘世生活必须依附精神生活，政治必须隶属于宗教，国家必须服从教会，皇帝必须服从教皇，人法必须服从于神法。(政教合一原则)

望你早日悔改，放弃异端错误思想，回到真理圣神中来

去伪存真

arahatta 发表于 2013-6-24 18:01
托玛斯阿奎那:
一切为争取现实生活的幸福而进行的斗争，就是恶，就是犯罪。在他看来，最大的犯罪行为则是 ...

阿罗汉，你出来时看到老刘了吗？不知他是拘留还是无期？

如果相遇，劝勉老刘共同悔改。

arahatta

3:1 你应知道：在末日，困难的时期必要来临，
3:2 因为那时人只爱自己、爱钱、矜夸、骄傲、谩骂、不孝顺父母、妄恩、负义、不虔敬、
3:3 无慈爱、难和解、善诽谤、无节制、无仁心、不乐善、
3:4 背信、鲁莽、自大、爱快乐胜过爱天主；
3:5 他们虽有虔敬的外貌，却背弃了虔敬的实质；这等人，你务要躲避。
3:6 因为他们中，有的潜入人家中，猎取那些满身罪恶，及被各种邪欲吸引的妇女；
3:7 这些妇女虽时常学习，但总达不到明白真理的地步。
3:8 就如从前雅乃斯和杨布勒反抗梅瑟，照样这等人也反抗了真理。他们的心术败坏了，在信德上是不可靠的。

自由

arahatta 发表于 2015-6-10 11:01
全心热爱天主，全意热爱共产党

爱国是神的诫命
作者：四川省天主教爱国会副主席王怀茂

    我今天和大家共同分享的题目是“爱国是神的诫命”。在分享前先谈一点感想，今天我们在这里重温历史，目的是更加与党和政府同心同德，加快中华民族伟大复兴的进程，使我们的国家更加强盛，人民更加富裕和幸福。今天我们五大宗教相聚在一起有一个共同的目的——感恩，  “感恩”二字是宗教术语，感恩是宗教界的美德，我们借建党90周年即将来临之际，向广元革命老区和英雄的广元人民致以崇高的敬意。感恩无数红军战士和先烈用他们的生命和鲜血为我们换来的今天幸福生活和今天的国家强盛和民族兴旺。感恩党和政府以人为本执政为民、关注弱势群体、普惠人民群众。感恩广元市委、市政府、市政协特别是统战、宗教部门对我们宗教界长期以来的关心、支持、帮助、教育和厚爱。感恩广元教会在王良佐神父的倡导下，为中国教会走出了一条独立自主自办教会的道路，使我们今天的教会成为数百年来传承发展最为辉煌的时期。在这里请允许我代表全国600万，全省319500神长教友向英雄的广元革命老区人民、广元教会、广大爱国爱教的神长教友致以崇高的敬意。
   大家知道，1950年11月30日广元天主教王良佐神父带领500余教友发起了《自立革新宣言》，同全国各省、市天主教爱国神长教友共同开创了中国天主教爱国爱教独立自主自办教会的道路，顺应了中华民族独立和民族解放的伟大时代潮流，从此广元的名字响彻全国，影响世界。在广元发表的《自立革新宣言》为天主教的中国化典定了基础，激励着中国天主教广大神长教友在爱国爱教道路上奋勇前进。
    王良佐神父，曾任全国政协6—8届委员。中国天主教爱国会3—6届副主席。四川省天主教爱国会1—5届主席，教务委员会1—3届副主席。四川天主教神哲学院1—3届董事会董事长。他一生同党和政府思想上同心同德、目标上同心同向、行动上同心同行，成为我省广大神长教友在爱国爱教道路上的学习楷模和榜样。
    王良佐神父1920年3月1日出生在四川省绵阳市柏林乡王家湾贫穷的天主教家庭。幼年在王家湾天主堂经言小学学习。1930年进入成都教区彭县白鹿场无玷修院和领报修院读神学。1948年，祝圣神父，此后历任旺苍县大院天主堂、广元县小寺山天主堂、广元县和平街天主堂本堂神父。当时的天主教信教群众同全国各族人民一样深受帝国主义、封建主义的奴役、压迫和剥削。他们在旧社会苦难中挣扎，在求生存、求独立中争取中国天主教摆脱殖民教会的控制。盼望基督救赎的神恩解救受苦受难的中国人民和天主教信众于水深火热之中。
一、《自立革新宣言》发表的历史背景。
    忧国忧民的王良佐神父、沈阳的皮漱石总主教、南充的王文成主教、河北献县的张振声主教、陕西同至的李伯渔主教以及基督教吴耀宗、邓裕志、刘良模等老一辈爱国神长教友站在国家存亡、民族生存的高度为信仰立生命，他们把国家独立、民族解放、人民幸福看着是基督福音在中国的实践。旧中国的沉痛教训就是：“落后就要挨打”，这是任何信仰和道义也解决不了的历史现实。他们深痛近百年来西方帝国主义对我国疯狂的侵略和挑起各种侵略战争。“八国联军”火烧圆明园，“强迫中国签订各种不平等条约，在中国抢占租借地、划分势力范围、割让领土和领土管制权，军舰停泊权、内河航行权、驻军权、外国人在中国关税自主权、鸦片自由贸易权、在中国实行所谓治外法权”。外国人在中国行凶杀人、作恶犯罪不受中国法律审判。“西方列强在中国领土屠杀中国军民、掠夺中国财产，反而凭借武力向受害的中国索取巨额赔偿，除战争赔款外，还有教案赔款等其它各种名目的赔款。1841—1911年，清政府实际赔款总额达9.65亿两白银，1912—1949年民国时期赔款达4万余亿”，相当于当时50年的国民生产总值。为了赔款，“中国被迫向西方银行大量借款，付出大量利息和回扣，使积弱积贫的中国雪上加霜。造成古老中国壮丽的山河破碎、国将不国，神州故土失养于祖国，受虐于异类”。使中国人民包括天主教信众备受压迫、剥削和奴役，蒙受巨大屈辱，还被载上“东亚病夫、劣等民族”的帽子，亡国亡种的危机逼迫着中国人民掀起各种救亡运动。中国各族人民包括宗教界广大信教群众在暗无天日的苦难中挣扎，祈祷上苍护佑中华、恩赐中华民族独立和民族解放的时代来临。
二、在中国共产党领导下中国人民经过浴血奋战、艰苦奋斗，取得了民族独立和解放的伟大胜利。
    1921年在中华民族生死存亡的危难之际，中国共产党光荣的诞生，使在苦难中挣扎的中国人民盼到了希望。无数劳苦大众、工人、农民、学生和知识分子怀着对民族独立、民族解放、民族振兴的愿望，冒着生命危险加入了中国共产党领导的革命队伍。历经28年的艰苦奋斗和浴血奋战，赢得了抗日战争、解放战争的伟大胜利赶走了侵略者，推翻了地主剥削阶级的统治，于1949年10月1日成立了中华人民共和国。在坚强的中国共产党领导下，“从此彻底废除了帝国主义在中国近百年来的一切特权和旧时期的卖国《条约》，取消了一切帝国主义在旧中国长期的对政治、经济、文化等方面的控制，结束了中华民族遭受帝国主义侵略和压迫的历史，实现了民族独立”。结束了中国几千年的剥削阶级统治，劳苦大众从此由奴隶成为新中国的主人，使中国各族人民包括各宗教信教群众在内的人民群众得到了翻身。
    新生的人民政权在中国共产党领导下，克服了各种困难和挑战，挫败了西方帝国主义对我国的孤立、封锁、干涉和破坏，百折不挠的坚持独立自主的外交政策，在对外交往的五项原则基础上，同许多国家建立和发展了友好关系。“到1950年底就有25个国家承认中华人民共和国，17个国家与新中国建立了正式的外交关系，确立了一个独立自主的主权国家的国际地位”。中国共产党的坚强领导为中华民族的伟大复兴，为我们今天国家富强、人民幸福典定了坚实的基础。
三、西方反华势力企图颠覆我新生的人民政权，激起了广大天主教信众的强烈义愤，王良佐神父带领广元教友毅然发表《自立革新宣言》，坚决割断同西方殖民者的一切关系。
    正当中国人民欢庆在独立、解放、自由平等、分田分地、当家作主的喜乐中时，失去了在中国特权的西方反华势力勾结和利用潜伏的反革命份子疯狂对我新生人民政权进行破坏和颠覆。“他们派遣特务、破坏交通、炸毁工厂、暗杀干部、策动暴乱。企图在1950年国庆炮轰天安门城楼，谋害党和国家领导人，妄图颠覆我人民政权。1950年6月美国派第七舰队到台湾海峡，不久又组织所谓‘联合国军’越过‘三八线’入侵朝鲜”，打到我国东北边境，企图以朝鲜作为跳板，对我挑起战争。广大天主教、基督教信教群众愤怒的举行抗美援朝爱国运动和示威大游行声讨美帝国主义的侵略罪行，开展捐款捐物活动。捐献了以“三自革新号命名的战斗机”等。在中国共产党的坚强领导下，在全国人民包括宗教界群众的大力支持下终于打败了以美国为首的所谓“联合国军”。
    当时的天主教当局也错误的估计形势，伙同境外反华势力企图煽动信教群众对抗新生人民政权。罗马教廷公使黎培里向四川天主教8个教区传发反%共“通谕”、“命令”和“公涵”，企图禁止天主教信众参加土地改革和共产党组织的一切活动。成立所谓“青年抗苏反%共救国团”，制定潜伏的“应变”计划。我们天主教广大神长教友对西方教会企图把中国天主教推向与中国人民为敌、与民族背离、与中国政府对抗的绝路，深感痛心和失望。为了不违背一个中国人的良心，为了天主教在中国的传承和发展。人民的呼声就是天主的圣意。王良佐神父代表广大天主教爱国神长教友的共同意愿，毅然带领广元500余信教群众在广元和平街天主堂发表了《自立革新宣言》，庄重提出中国天主教与帝国主义割断关系，摆脱帝国主义的一切控制，推行自传、自治、自养的独立自主自办教会。这一壮举使中国天主教广大神长教友长期的愿望成为现实，获得了全国各省、市天主教界的热烈拥护和响应。随着全国各地天主教爱国运动的迅速开展，1957年中国天主教爱国会在北京正式成立。从此中国天主教在独立自主自办教会道路上，开创了中国天主教与中国文化相结合、与中华民族同命运、与中国社会相和谐的传承和发展之路。
四、爱国是神的诫命。
    为了澄清殖民教会在中国天主教内造成的思想混乱，指导教友坚持正信正行，走独立自主自办教会道路。王良佐神父在成都平安桥教堂给教友讲道时指出：“爱国是天主的诫命，天主赋予了我们在自己民族中实现救恩的伟大使命，将天主之‘爱’广施于人。我们拥护中国共产党的领导。热爱社会主义制度，维护国家利益、民族利益和人民利益就是对基督福音的实践和体现。”“信仰不分国界，但我们是中华民族中炎黄的子孙”。“教会不可能生存在空中楼阁，我们的信仰只有在自己的国家和民族中才能实践，我们的国家和民族是生养我们和我们教会生存和发展的基础”。“外国人鼓吹得再好也不能解决我们的任何根本问题。所以我们必须要有自己坚定的政治立场，维护我们自己的政治利益。而这种立场和利益对其它国家天主教来说我们是独立自主的，而对于我们自己的国家和民族来说我们同属一个整体。”所以我们只有在热爱祖国，拥护社会主义、服务社会，积极投身于国家的经济和社会建设，在民族振兴中解救更多贫困的人群，才是我们在信仰中实践耶稣基督慈悲救世的福音”。
五、王良佐神父十分关心教友信仰生活中的切身利益。
    1990年八月十一日，在全省天主教负责人会议上，王良佐神父指出：“在我们中国，教会要巩固和发展，首先要解决三大问题。一是我们的传教方式要彻底改变，不能脱离社会一意孤行，没有社会的支持和理解又会重踏历史传教的覆辙，很难巩固和发展。二是要关心教友的生存问题，他们生活好了、富裕了、文化了，才能更好地深化信仰和发展教会。我们大多数教友在信仰中对生存的追求是最基本的信仰诉求，只有解决了他们生存的问题才能在感恩中更加巩固和升化他们在信仰中的道德修持。三是要树立我们的志气，总结教会长期以来福传经验和教训，根据所处福传环境有主见而不是盲目的轻信和受外部势力的控制。中国天主教传教事业是在自己的国土上，只有把天主教融入自己的民族和文化、热爱自己的国家、根植于中国社会，让神长教友自觉承担起社会公民和教友的双重责任，我们的教会才会有更加灿烂辉煌的明天”。
六、王良佐神父等老一辈教会领袖倡导走爱国爱教道路，开创了中国教会传承和发展的崭新局面。
    大家知道，天主教在中国数百年的传教历史中，都因传教方式的不适应，曾造成多次重大损失。一是利玛窦遵循“为了一切人而成为一切人”的宗徒圣训，开创了在中国传教的新局面。后因修会之间的权利争斗，引起的“礼仪之争”和罗马教廷的干预造成政教关系恶化，酿成一百余年的禁教历史，使利码窦奠定的福传基础受到严重损害；二是鸦片战争，西方教会依仗列强的武力在中国传教。一些传教士为其本国利益，支持参与和配合侵略军的行动，玷污了基督的圣名，造成中国民众对天主教的难以理解和认同；三是中华人民共和国诞生之初，罗马教廷驻华公使在南京向中国天主教各教区发出通渝，推行其反华反%共政策，指使中国信众同新生的人民政府作对，制定“应变计划”。企图把中国天主教引向与自己祖国对抗、与自己的同胞为敌，受中国社会憎恨的对立面，造成了基督福音在中国传播的社会和民众基础降到最低点。
    西方教会对中国天主教福传事业再一再二的误导和始终坚持反华反%共的立场，把中国教会引向绝路，使广大神长教友深感失望。在中国天主教何去何从的危机关头。我省天主教广大神长教友在圣神启示下，承担起了挽救教会前途和命运的责任。四川天主教同全国教会一样在政治上、经济上、宗教事务上争取自主权、服从自己政府的领导。在信仰上同各国天主教一样维护至一、至圣、至公从宗徒传下来的信仰宝库，回归了中国天主教的正信正行。四川天主教爱国爱教的行动得到了各级党和政府的赞许和好评，得到了社会和民众的重新认同，得到了其它宗教团体的广泛支持，挽回了引响，赢得了信誉，重新树立了天主教的圣洁形象。
七、中国天主教爱国会在教会本土化建设中的历史功绩。
    天主教爱国会是在政治上同全国人民保持一致的组织保障。他的伟大历史功绩是：
1、通过反帝爱国运动收回了本应属于中国教会自己的管理主权、回归了宗徒传教精神，找到了满全天主圣意的传教方式。
2、爱国爱教事业理顺了信仰同政治的关系。摆脱了境外势力企图利用宗教信仰来对抗我人民政府和社会主义制度的政治目的，回归了正信正行的教会本色。
3、为了牧灵福传事业，遵照宗徒传统精神进行了自选自圣主教，使中国天主教传承和发展后继有人。
4、天主教爱国会同自己的祖国、民族和社会和谐共融、体现了“天主是爱”，天主的神恩愿一切人得救的教会圣善形象，为在中华大地显扬天主圣名赢得了民心。
5、天主教爱国会同政府的桥梁纽带作用和神长教友参政、议政，提高了天主教在中国的社会地位，在敬主爱人服务社会中展示了形象，增强了社会影响，扩大了福传空间。
6、爱国会以“天主是爱”的精神、协调、和解了与不同宗教之间历史上形成的仇视与隔核、推动了我省五大宗教和睦相处，相互尊重各自的信仰，为宗教和睦与社会和谐做出了贡献。
7、天主教爱国爱教的行动赢得了党和政府的信任和支持，得到了政府和社会的关心和爱护。如：对宗教活动场所的维修、教产落实、教会自养补贴、对教职人员的生活关怀等等帮助，巩固了政教和谐关系。
8、爱国会引导信教群众顺从天主圣意，选择了拥护中国共产党的领导和社会主义制度。彻底改变了他们生存、生活和信仰的物质条件。他们在国家强盛中得到了尊严和荣耀。在人生中得到了幸福和希望，在生活中得到了安宁与祥和、在宗教上得到了信仰与自由，他们从内心发出的对中国共产党的拥护和对社会主义制度的热爱充分表达了他们的人权自由。
9、中国天主教广大神长教友增强了坚定的爱国爱教立场，他们有坚定的维护已取得可喜福传成就的传教方式的决心。广大神长教友在爱国会带领下既是耶稣基督的忠实追随者，又是福音精神的捍卫者，更是忠贞的爱国者和社会主义制度的坚定拥护者。
10、爱国会始终坚持正信正行，使福传事业的信仰圣召，灵修圣召和神职圣召蓬勃发展。信仰圣召全国每天有6000余人领洗入教，教友进堂比例在80%以上。修生圣召、神职圣召由解放前外国修会培育的10-15%的成功率，跃升到今天自办教会圣召培育的60-70%成功率。在西方教会信仰萎缩、圣召流失的情况下，而中国天主教福传事业蓬勃发展，中国天主教信教群众信仰之虔诚，敬主之真切，爱国之热切，彰显了天主圣神对中国教会的神恩和自办教会的辉煌前景。
八、独立自主自办教会是中国天主教的神圣权力。
    中华人民共和国宪法规定：“我国宗教不受外部势力的控制和支配”。独立自主自办教会是中国天主教600余万神长教友的坚定意志。“耶稣基督向我们传达了圣父对整个人类施行救恩的许诺，并启示了人类救赎的圣事。这种圣事存在于不同民族、不同国家和不同社会制度中，以各民族的特征和风俗为教会的普世性和共融提供有力的见证”。在旧中国殖民教会之所以遭到中华民族的反感，重要原因是由于被外部势力长期操纵，变成了为各国列强服务的工具。中国天主教独立自办教会原则保障了中国天主教同中国社会各界的和谐相处，保障了广大神长教友同自己的同胞和谐相处，保障了中国教会不被外部势力所干扰，一心投入福传事业。
1、自选自圣主教是中国天主教发展的需要
根据耶稣基督的训导，作为宗徒继承人的中国主教，地方教会的法定代表，在本教区履行其教导、圣化、管理职务时，拥有其“本有的、常规的和直接的法权”。他们的神权来自天主。中国天主教为了广大教友灵魂的需要和牧灵福传的发展，按照宗徒传统，实行自选自圣。并形成了一整套继承宗徒传教精神、翁合天主圣意、符合中国教情的选圣主教制度。为中国教会的传承和发展提供了圣事的保障。只有自选自圣才能推进中国天主教福传事业的兴旺和发展。
2、同国家和民族和谐与社会主义社会相适应是中国天主教生存发展之道
遵循圣经的训导：“一切权柄来自天主”，由此服从国家管理遵守国家法律是天主的诫命。中国天主教尊重其它国家天主教的政治观和社会观，同时也希望其它国家的天主教，尊重中国教会与自己同胞共同选择社会主义制度的权利。这种彼此尊重也是基督是爱的基本实践。
境外势力企图利用宗教信仰的教缘关系及信教情缘挑拨我信教群众同党和政府的亲密关系，企图颠履我社会主义制度，达到“西化”和“分化”的政治目的。我们四川天主教广大神长教友将始终保持高度警惕，坚决维护国家最高利益、民族整体利益和教会生存和发展利益，坚决抵御境外利用宗教对我国我省进行的渗透，为教会的稳定、为社会和谐、为四川经济建设做出贡献。
    当前全国各族人民都在重温历史、回顾中国共产党建党90周年的光辉历程和中国特色社会主义灿烂辉煌的前景，科学发展和社会和谐蓝图激动人心。国家经济建设、政治建设、文化建设和社会建设全面发展。以人为本的治国理念不断从法治、德治向善治升华。我们在中国共产党领导下，中华民族正向着神圣的、伟大的崭新时代腾飞。我们各教神长教友同全省人民一样、满怀激情，信心百倍的在党和政府领导下，不断适应构建和谐，为民族振兴而服务社会。在不断推进教会自身建设中，担负起历史赋予的神圣使命。为传承和弘扬宗教和谐文化，为国家的强盛、民族的振兴和教会健康稳定的发展创造更加灿烂辉煌的明天。
    王良佐神父等老一辈宗教领袖，在爱国爱教中不但关心信教群众的心灵健康和发展，更具有忧国忧民的大智大勇和崇高的民族主义气魄。他所发表的《自立革新宣言》，不但对中国天主教自办事业具有划时代的意义，更有力的推动了天主教中国化的进程，成为我们今天独立自主自办教会的宝贵精神财富。作为宗教领袖，他始终站在历史的高度把国家利益、民族整体利益、人民利益放在首位。他一生同党和政府思想上同心同德、目标上同心同向、行动上同心同行，成为我们今天宗教界神长教友不断学习的楷模和榜样。他在爱国爱教中的一些思想和经典论述将更加有力的坚定我们独立自主自办教会的意志和决心。让我们高举起前辈们树起的爱国爱教伟大旗帜，更加坚定的走独立自主自办教会道路。在爱国爱教中不断促进与社会主义社会相适应，带领广大信教群众更加积极的投身于我省经济和社会建设，为国家富强、人民幸福、民族振兴作出应有的贡献。

arahatta

自由 发表于 2015-7-8 11:54
爱国是神的诫命
作者：四川省天主教爱国会副主席王怀茂

爱国是天主的诫命 伟大的中国共产党万岁

自由

东方那女婴 发表于 2015-3-12 11:42
自由 发表于 2015-3-12 07:35
刘牧师倒确确实实光屁股啊，呵呵。
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arahatta

凯撒的，就应归还凯撒；天主的，就应归还天主。
本人以以经解经的原则为你们解释这句圣言：
1.凯撒的，就应归还凯撒；的意思是：
应服从政权　
2:11 亲爱的！我劝你们作侨民和作旅客的，应戒绝与灵魂作战的肉欲；
2:12 在外教人中要常保持良好的品行，好使那些诽谤你们为作恶者的人，因见到你们的善行，而在主眷顾的日子，归光荣于天主。
2:13 你们要为主的缘故，服从人立的一切制度：或是服从帝王为最高的元首，
2:14 或是服从帝王派遣来惩罚作恶者，奖赏行善者的总督，
2:15 因为这原是天主的旨意：要你们行善，使那些愚蒙无知的人，闭口无言。
2:16 你们要做自由的人，却不可做以自由为掩饰邪恶的人，但该做天主的仆人；
2:17 要尊敬众人，友爱弟兄，敬畏天主，尊敬君王。
应服从官长　
13:1 每人要服从上级有权柄的人，因为没有权柄不是从天主来的，所有的权柄都是由天主规定的。
13:2 所以谁反抗权柄，就是反抗天主的规定，而反抗的人就是自取处罚。
13:3 因为长官为行善的人，不是可怕的；为行恶的人，才是可怕的。你愿意不怕掌权的吗﹖你行善罢!那就可由他得到称赞，
13:4 因为他是天主的仆役，是为相帮你行善；你若作恶，你就该害怕，因为他不是无故带剑；他既是天主的仆役，就负责惩罚作恶的人；
13:5 所以必须服从，不只是为怕惩罚，而也是为了良心。
13:6 为此，你们也该完粮，因为他们是天主的差役，是专为尽这义务的。
13:7 凡人应得的，你们要付清；该给谁完粮，就完粮；该给谁纳税，就纳税；该敬畏的，就敬畏；该尊敬的，就尊敬。
2.天主的，就应归还天主。的意思是：
6:4 以色列!你要听：上主我们的天主，是唯一的上主。
6:5 你当全心、全灵、全力，爱上主你的天主。
最大诫命的问题　
22:34 法利塞人听说耶稣使撒杜塞人闭口无言，就聚集在一起；
22:35 他们中有一个法学士试探他，发问说：
22:36 「师傅，法律中那条诫命是最大的?」
22:37 耶稣对他说：「『你应全心，全灵，全意，爱上主你的天主。』
22:38 这是最大也是第一条诫命。