小修终于憋不住了

詩人/刘幼民

wang公明 发表于 2016-1-20 18:44
你的知识不少，为什么这知识成了手电筒，只是去照别人，看看你自己吧。 ...

和知识没有一毛钱的关系，你懂得。

arahatta

wang公明 发表于 2016-1-20 18:44
你的知识不少，为什么这知识成了手电筒，只是去照别人，看看你自己吧。 ...

陛人的知识应付衣冠魔兽邪教250搓搓有余。

arahatta

wang公明 发表于 2016-1-20 18:44
你的知识不少，为什么这知识成了手电筒，只是去照别人，看看你自己吧。 ...

《装子》圣人不死，大盗不止。你还没解释。解释不通就该滚蛋了。
孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。门人进问曰：“夫少正卯鲁之闻人也，夫子为政而始诛之，得无失乎，”孔子曰：“居，吾语女其故。人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰：心达而险；二曰：行辟而坚；三曰：言伪而辩；四曰：记丑而博；五曰：顺非而泽。此五者有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也，不可不诛也。是以汤诛尹谐，文王诛潘正，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析史付，此七子者，皆异世同心，不可不诛也。诗曰：‘忧心悄悄，愠于群小。’小人成群，斯足忧也。”

arahatta

wang公明 发表于 2016-1-20 18:44
你的知识不少，为什么这知识成了手电筒，只是去照别人，看看你自己吧。 ...

1:25 因为天主的愚妄总比人明智，天主的懦弱也总比人坚强。
1:26 弟兄们!你们看看你们是怎样蒙召的：按肉眼来看，你们中有智慧的人并不多，有权势的人也不多，显贵的人也不多；
1:27 天主偏召选了世上愚妄的，为羞辱那有智慧的；召选了世上懦弱的，为羞辱那坚强的；
1:28 甚而天主召选了世上卑贱的和受人轻视的，以及那些一无所有的，为消灭那些有的，
1:29 为使一切有血肉的人，在天主前无所夸耀。

arahatta

arahatta 发表于 2016-1-20 19:21
《装子》圣人不死，大盗不止。你还没解释。解释不通就该滚蛋了。
孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。门人 ...

装X子装不下去了。

wang公明

arahatta 发表于 2016-1-20 19:21
《装子》圣人不死，大盗不止。你还没解释。解释不通就该滚蛋了。
孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。门人 ...

真是难为你了，用手电筒照照自己，就明白了。哈哈，心达而险，一语中的。

arahatta

wang公明 发表于 2016-1-20 19:32
真是难为你了，用手电筒照照自己，就明白了。哈哈，心达而险，一语中的。 ...

《装子》圣人不死，大盗不止。你还没解释。解释不通就该滚蛋了。
孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。门人进问曰：“夫少正卯鲁之闻人也，夫子为政而始诛之，得无失乎，”孔子曰：“居，吾语女其故。人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰：心达而险；二曰：行辟而坚；三曰：言伪而辩；四曰：记丑而博；五曰：顺非而泽。此五者有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也，不可不诛也。是以汤诛尹谐，文王诛潘正，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析史付，此七子者，皆异世同心，不可不诛也。诗曰：‘忧心悄悄，愠于群小。’小人成群，斯足忧也。”

詩人/刘幼民

wang公明 发表于 2016-1-20 19:32
真是难为你了，用手电筒照照自己，就明白了。哈哈，心达而险，一语中的。 ...

王公明，有兴趣可以写些主题帖，减少讨论与争辩。

arahatta

wang公明 发表于 2016-1-20 19:32
真是难为你了，用手电筒照照自己，就明白了。哈哈，心达而险，一语中的。 ...

你要生在中世纪，死不悔改，早已上了火刑架了，不是陛人容不的你。是你太可耻。自做孽，不可活。

wang公明

詩人/刘幼民 发表于 2016-1-20 19:37
王公明，有兴趣可以写些主题帖，减少讨论与争辩。

有道理，道不同不相为谋。那些江西修女为何那么执著，你不会这是神父吧？

詩人/刘幼民

wang公明 发表于 2016-1-20 19:49
有道理，道不同不相为谋。那些江西修女为何那么执著，你不会这是神父吧？ ...

难说，你看呢？

arahatta

wang公明 发表于 2016-1-20 19:49
有道理，道不同不相为谋。那些江西修女为何那么执著，你不会这是神父吧？ ...

3:14 上主天主对蛇说：「因你做了这事，你在一切畜牲和野兽中，是可咒骂的；你要用肚子爬行，毕生日日吃土。
3:15 我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间，她的后裔要踏碎你的头颅。」

但是有火自天上，从天主那里降下，吞灭了他们。

wang公明

詩人/刘幼民 发表于 2016-1-20 19:50
难说，你看呢？

我看不象，毕竟你老刘也是个敢作敢当的人，你是故意不否认拿那些少不更事的修女开涮。

arahatta

wang公明 发表于 2016-1-20 19:53
我看不象，毕竟你老刘也是个敢作敢当的人，你是故意不否认拿那些少不更事的修女开涮。
...

装X子终于装不下去了。

詩人/刘幼民

wang公明 发表于 2016-1-20 19:53
我看不象，毕竟你老刘也是个敢作敢当的人，你是故意不否认拿那些少不更事的修女开涮。
...

曾经否认，她们就是不信。只好随她们了。

wang公明

arahatta 发表于 2016-1-20 19:56
装X子终于装不下去了。

老刘说还是多做些建树信仰的事，少一些无谓的口舌之勇，作为天主的儿女，就要结善果，而魔鬼的子孙则是满口污言秽语，言必呲牙，经上说：“这样，凡是好树都结好果子；而坏树都结坏果子；好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子。凡不结好果子的树必要砍倒，投入火中。所以，你们可凭他们的果实辨别他们。”（玛7:17--20），我们在论坛上的果实就是我们的言语。要慎独啊，以为天主看不见就可以妄为吗？有精力精进一些信仰，比那些花里胡哨假把式有用。

arahatta

今其言曰：“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。
　　是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其法曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。
　　帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事”？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不为饮之之易也？”传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”然则古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：戎狄是膺，荆舒是惩”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？
　　夫所谓先王之教者，何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。其文：《诗》、《书》、《易》、《春秋》；其法：礼、乐、刑、政；其民：士、农、工、贾；其位：君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇；其服：麻、丝；其居：宫、室；其食：粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥；以之为人，则爱而公；以之为心，则和而平；以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。效焉而天神假，庙焉而人鬼飨。

教文盲白痴们读懂文言文，真是太难为他们了。

arahatta

wang公明 发表于 2016-1-20 20:06
老刘说还是多做些建树信仰的事，少一些无谓的口舌之勇，作为天主的儿女，就要结善果，而魔鬼的子孙则是满 ...

贼喊捉贼，圣人不死，大盗不止。你还欠陛人一个解释呢

wang公明

詩人/刘幼民 发表于 2016-1-20 20:02
曾经否认，她们就是不信。只好随她们了。

也是乐在其中啊。

arahatta

wang公明 发表于 2016-1-20 20:06
老刘说还是多做些建树信仰的事，少一些无谓的口舌之勇，作为天主的儿女，就要结善果，而魔鬼的子孙则是满 ...

23:13 祸哉，你们经师和法利塞假善人!因为你们给人封闭了天国：你们不进去，也不让愿意进去的人进去。
23:14 【祸哉，你们经师和法利塞假善人!因为你们吞没了寡妇的家产，而以长久的祈祷作掩饰，为此，你们必要遭受更重的处罚。】
23:15 祸哉，你们经师和法利塞假善人!因为你们走遍了海洋和陆地，为使一个人成为归依者；几时他成了，你们反而使他成为一个比你们加倍坏的『地狱之子』。　
23:16 祸哉，你们瞎眼的响导!你们说：谁若指着圣所起誓，不算什么；但是谁若指着圣所的金子起誓，就该还愿。
23:17 又昏又瞎的人哪!究竟什么更贵重：是金子还是那使金子成圣的圣所?
23:18 还有：谁若指着全燔祭坛起誓，不算什么；但是谁若指着那上面的供物起誓，就该还愿。
23:19 瞎眼的人哪!究竟什么更贵重：是供物或是那使供物成圣的全燔祭坛?
23:20 所以，那指着全燔祭坛起誓的，是指着它和那上面的一切起誓；
23:21 那指着圣所起誓的，是指着它和那住在它内的而起誓；
23:22 那指着天起誓的，是指着天主的宝座和坐在上面的那位起誓。　
23:23 祸哉，你们经师和法利塞假善人!因为你们捐献十分之一的薄荷、茴香和莳萝，却放过了法律上最重要的公义、仁爱与信义；这些固然该作，那些也不可放过。
23:24 瞎眼的响导!你们滤出蚊蚋，却吞下了骆驼。　
23:25 祸哉，你们经师和法利塞假善人!因为你们洗擦杯盘的外面，里面却满是劫夺与贪欲。
23:26 瞎眼的法利塞人!你先应清洁杯的里面，好叫它外面也成为清洁的。　
23:27 祸哉，你们经师和法利塞假善人!因为你们好象用石灰刷白的坟墓；外面看来倒华丽，里面却满是死者的骨骸和各样的污秽。
23:28 同样，你们外面叫人看来倒象义人，你们里面却满是虚伪和不法。　
23:29 祸哉，你们经师和法利塞假善人!因为你们修建先知的坟，装饰义人的墓，
23:30 且说：假使我们生在我们祖先的时日，我们决不是他们流先知血的伙伴；
23:31 这样你们自己作证，你们是那些残杀先知者的子孙了。
23:32 你们就来补足你们祖先作恶的尺度吧！
23:33 蛇啊!毒蛇的种类，你们怎能逃避地狱的处罚？