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作者：银色地平线
佛学是一门深奥的哲学体系，是人类文化积淀的外在体现之一。诚然，人的自由意志里时常把一些人理哲学（马克思主义、社会达尔文主义等等）视为一种信仰，却不是关乎真理启示性的信仰。把人理哲学视为信仰的人，犯了一个严重的根本性错误，就是把人理性相对的建造，当作是绝对的方向。
一个简单不过的哲学关系：释迦牟尼，在菩提树下，领悟了他自己以为的真道，咱先不说他以为的领悟究竟是什么，但说“他领悟了”，则说明他是人，而且只是一个受造的人。需要外在的因素来实现自我完善，则肯定他就不是真理的本体。所以把他当作绝对的位格去敬拜的就犯了一个致命的错误，那就好比把若翰当作是神一样，把楚国的老子本人当作神一样，成了偶像崇拜。当然了，天主创造了一切人，并召叫一切人在基督内分享永恒的生命。所以老子、孔子包括释迦所表达的，只是人对神的普遍召叫的一种有限的、相对的、不完全的回应！故，人所要追求的，不是这些人，而是对人发出普遍召叫的自在永在的神。
若翰同样是蒙圣神的感动而发出回应，圣经说：「[谷] 1:3 旷野中有呼号者的声音：你们当预备上主的道路，修直他的途径。」 」。若翰便是那声音！而且若翰非常肯定：「[谷] 1:7 他宣告说：「那比我更有力量的，要在我以后来，我连俯身解他的鞋带也不配。」。我们知道，释迦也从没有对后人说他就是那位自在者更没有要求人来拜他，因为他也是身为受造物的人，即永远有限的人。
所以，人理哲学/宗教（佛学等等），都是人自下而上的对天主普遍召叫的一种回应。是人试图寻找天主而建立的某种学术体系。
而主耶稣基督是神也是真人，祂正是自在永在的神，是真理的本体、本相。「若望福音 14:6 耶稣回答说：「我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。」，华人“易经”讲，形而上者道，形而下者器。神就是神，无限绝对自在永在；人就是人，有限相对和偶在的。绝对和相对之间无法按照相对的方式联系起来，也就是说，无限可以包容有限，但是有限无法蕴含无限！所以，神救人把天人合一的关系重新恢复，就是要自己下来，并同时具备联系有形世界的特性——人性。这样，无限的神性，和连接受造界的人性（耶稣的人性非受造，有始无终）同时具备！旧约雅各伯梦见的天梯得以实现，而主耶稣正是神与人之间唯一的道路和中保！因此，主耶稣是神性/人性2性一位的神！华人祖辈关乎“天人合一”的理念，在基督内得以完备的实现和成全！
人的灵魂是天主的肖像，所以人从诞生的一刻起就会产生一种追求永恒的愿望，与生俱来的具有一定程度的宗教性。因此，人所产生的人理哲学，都似乎有一定的宗教性，也就是酷似真理的特性性，然而在宗教性之上的救赎性和启示性是基督宗教本质上超越其它基础于宗教性的人理哲学/宗教（佛学）的根本，而不是层次的，量化的超越！如同人对动物的超越也是本质的，在于人的灵魂是天主的肖像！
所以，基督信仰是天主找人的宗教，是创造天地万物和人类的天主自上而下对人的启示。
人理哲学/宗教往往首先分辨罪对人的伤害，即苦（而且有八苦），不是反省人灵魂原始圣德缺失导致的罪为根本，而是主张人以修行行为、礼法等有限的方式进入一种“量化对比”之后的高层次状态，即：离苦得乐。或者通过人意念的经验性学习和修行，来试图交换得救的赏报。其实从简单的哲学观点就可以清楚，这个所谓的“高层次”本身依然是一个基础于人理性对比的有限层次！但是基督信仰与其他人理宗教最大的区别就是教人想到自己的罪，首先悔自己的罪。人依靠有限的方式断然不可产生罪的赎价，得救必须依靠主耶稣基督的救恩！所以，人理哲学/宗教（佛学）更容易被人接受，但是基督信仰要人首先忏悔，导致一些大哲学家、思想家、民族烈士等等以为自己的尊严受到威胁，因此越是“文化渊源流长”的民族越难以接受基督信仰，相反却承行试图将功补过，来用天主的恩赐（所谓人的功，本来自天主的恩赐）与天主再次交换恩赐（救恩），这样的错误逻辑！
当然，并不是说其它宗教、未曾认识主耶稣的人绝不可以得救。在天主的公义和慈爱内，他们如果得救！那么救恩必定来自基督！而与其宗教体系、教义本身，并无线性关系。耶稣降生以前时间系统内的人如果得救，那么救恩也必定来自基督，因为圣经说：「宗徒大事录 4:12 除祂以外，无论凭谁，决无救援，因为在天下人间，没有赐下别的名字，使我们赖以得救的。 」 」。时间系统只是神给人创造的容器，不是永恒的而是相对的，这一点著名的理论物理学家霍金的著作《时间简史》中已经有明确的表示，我就不谈了。耶稣基督摄取人性道成肉身，只是主耶稣自己进入了时间这道系统而已，但是耶稣基督的救恩，超越了时间和空间。所以宗徒信经当中“祂下降阴府，第三日自死者中复活”，耶稣下降阴府，去把时间里道成肉身之前的被天主视为正义的人带去天堂。教理663条有详细的讲解！ |
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发表于 2010-5-4 11:21:53
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