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很多年前圣心蓓蕾报的于海涛先生发表了“旷野的呼声”，呼出了广大天主教神长教友的心声，后上海佘山修院的刘德宠修土写了一本“重负与使命”，前不久又写了本巨著：“回归与重建”，震动了中国天主教会，浙江天主教会和主教首先站出来为他叫好,并为他出书。于海涛和刘德宠两位不愧为耶稣基督的门徒，他们帮助我们天主教会指出了前进的方向，如果教会继续用“梵一会议旧皮囊”来装二十一世纪福传的“新酒”,教会是没有出路的，福传将裹足不前。他俩福传的思路得到了很多有识之士的拥护和称赞，我相信如果没有圣神与他俩同在，他们是写不出如此光彩的语言。我们应该毫不留情地指出，有的人表面上承认天主教会是从伯多禄宗徒传下来的教会，但是却不愿意继承伯多禄的优良传教精神，有的人表面上宣称罗马教宗是他的精神领袖，然而根本就没有把教宗训导放在心上，在教会内我行我素，大搞“市场经济”的一套，表面上在传教，暗地里以赢利目的“在搞传钱”，一仆怎能侍奉两个主？所以我们希望罗马敎宗不要听到某某人高唱“伟大的教宗我们敬爱你”时，你就认他是一个“忠贞的仆人”了，不！首先要问问他，在他的口袋里装满了多少教友奉献给他的弥撒献金？这些钱作何用处？有多少仆人能慷慨拿出来帮助穷人或献给抗震救灾或用在传教的事业上？是NO的多还是YES的多？遗憾的是我们时有耳闻，有人携巨款离开了教会，从“基督第二”摇身一变成了“犹大第二”。在二十一世纪的今天，我们很有必要重温耶稣的教导：“你们应提防假先知，他们来到你们跟前，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼，凭着他们的果实，你们就可以认出他们来。荆棘上岂能收到葡萄？蒺藜上岂能收到无花果？凡好树结好果，而坏树结坏果，好树决不能结坏果，坏树也不会结好果。所有不结好果的树都要砍掉，投入火中，所以凭着他们的果实，你们就可以认出他们来”。《玛7章15节-20节》在此也顺便提醒一下虔诚的天主教友，凡是热衷于“剪羊毛、喝羊奶”对那些老绵羊、病绵羊、瘦绵羊不闻不问，不愿为绵羊们做一点实事的人,这不是好一个好牧人，因为好牧人要为羊舍命的。前不久，署名为赣叔华发表题为《山雨来读后感》的文章，我认为写得非常好，这是一篇摆事实讲道理按照耶稣的精神心平气和说话的文章，可能触犯了某些既得利益人的要害，使得少数几个人暴跳如雷了，我相信“天主教在线”这个网络不是几个既不看圣经又没有德行的人开的。我认为“天主教在线”网络是供广大神长教友说心里话，以便作为罗马梵蒂冈教廷制定传教大政的参考资料，而並不是提供某些人搞教内“路线斗争”的舞台，十年浩劫时，四人帮的一套专制横行作风，我们不允许在天主教会内出现！由于中梵没有建交，梵蒂冈教廷无法有效的指导和管理中国天主教会，而中国政府又出于国际政治影响的考虑，也不敢，也不能过多的干预教会内部的一些事，出于这样一个半真空的环境，不可避免的滋生出少数几个“教霸和教棍”，活跃在有的地方教会，因此天主教会内部已经出现了腐败的现象，他们打着“传教”的旗号大肆“传钱”，他们的话就是“教义和教规”，谁反对他就是反对教会，就是反对罗马教宗。这些人很聪明的以“反对爱国会” 的姿态来反对梵蒂冈教廷与中国政府建交，这些人很清楚一旦中梵建交，罗马教廷和教宗可以通过合法的渠道，按照梵二会议的精神和有关大公会议的宪章法令法典来指导中国天主教会，那样的话“少数几个教霸和教棍”就原形毕露，再也没有市场供他们表演了。其实中国政府内部领导对中梵建交也是有二种观点，一种持“阶级斗争”观点对梵蒂冈抱有敌视态度，生怕梵蒂冈来大陆内部借助天主教会来搞颠覆活动，这种人是坚决反对中梵建交的。另一种，持开明开放的态度，他们认为现在的共产党员有八千万，军队有几百万，美国这个超级大国我们都不害怕，你梵蒂冈与中国天主教算什么？他们以“经济建设”为纲以“和谐世界”强大中国为目的，这种人是欢迎中梵建交的。站在客观的立场上分析，中梵建交对中国天主教会有利、对大陆内地上和地下教会合一有利、对大陆十三亿多的人口传扬耶稣基督的福音有利，否则的话，罗马教宗的神学家和精神领袖身份，无法充分发挥应有的作用.。中梵建交究竟是利大还是弊大？不能长期议而不决，罗马教宗一方面宣布“中国天主教爱国会”为非法，而另一方面却祝圣参加上层爱国会组织的神父为某某教区的主教，要跟中国政府玩政治手法肯定是要输的因为你不是他们的对手。因为教宗是“众仆之仆”是伯多禄的接班人，所以我们每一个基督徒可以和“仆人”肝胆相照的商谈福传大事，谁也无权阻拦，我相信罗马教宗是会很高兴听听大陆天主教基督徒的心里话。对那些“梵一会议精神”捍卫者，拒不服从“梵二会议精神” 的忠贞仆人，我奉劝他们虚心看看刘德宠修士写的《重负与使命》和《回归与重建》这两本书，再听听于海涛的《旷野的呼声》吧！他们俩才是耶稣基督的“勇兵”。
“天国近了，你们应当悔改”
若望
2011年7月4日 |
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发表于 2011-7-6 01:15:55
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