教会中虚伪的现象

小仆人

教会中虚伪的现象

——节选自《香港教会面临俗世挑战的新出路： 权力要下放教友要委身 》引言

香港圣神修院神哲学院出版


虚伪的现象

　　在香港，要做一个安份守己的好教友，十分容易。根据香港天主教手册， 信友应知事项，信徒应参与主日弥撒、圣诞子夜弥撒、逢星期五可免守小斋， 但要行爱德及克己善工。在四旬期内，每天要参与弥撒、朝拜圣体、拜苦路或 办告解；在圣灰瞻礼日和耶稣受难日守大小斋，教友要在感恩祭中领圣体，每 主日弥撒之献仪最少港币三十元 •  。依照教律之规定细则举行婚礼，为婴儿领 受洗礼，坚守不离婚及坚拒人工避孕等守则。　

    以上这些守则，可以说是繁杂，但若真的要遵守起来，可说无甚困难。现再作一大胆假设：若全港廿三万教友(1998 年计)全都遵行以上守则，教会是否 会兴旺过来？圣召会否大增？整个社会的价值观、文化、道德会否因着看见我 们的行为守则而有所改变？教会人数会否有所增长？个人意见认为，答案恐怕 是否定的。因为即使全部教友依足《天主教手册》中之守则，仍然是一群被动的教友，对于参与教会的革新毫无助力。


      然而，所有近代学者、神学家、教宗、主教、神父都承认，将来教会的出路，教会最大的力量，是来自教友。可惜的是，教会当局仍然坚持圣统制由上 而下的运作模式，忽视梵二后教会多元模式的发展。除了要求教友乖乖做顺民 外，更认为教友委身、参与不足，圣召少，教会当局认为梵二后已有很多空间


     供教友发展，为何教友仍然啰啰唆唆，裹足不前？
    一般被认为尽责的教友，心内的响应是这样(不敢说出口的)：我已依足规条，每主日望弥撒，献仪不少于三十元，又办告解，有些甚至还参加教理班或读神学呢，我们的职务不是祈祷、付钱、服从吗[2]？你还想我怎样？

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　　但有些神学生的回应是：我们是为了追寻进深的信仰才读神学，读完神学 我们更想为教会做点事情，却发觉苦无出路。与基督教那边并不同，他们读完 神学便是传道人，侍奉与工作生活、养妻活儿可合而为一，我们怎办？教会除 了无言以对外，便劝说可回堂区教主日学，慕道班 技但神学生们满意吗？目光远大的教友们肯进深认识信仰而去读神学吗？


     长此下去，教会内产生一种现象，就是神父和教友互相体谅，俗称「俾面」。因为教友和教会当局没有了共同的对话基础及语言，再争拗下去唯有产 生伤害，我们是爱与共融的团体，唯一的方法是互相「俾面」。教友体谅神父 工作多、又行政、又探访、又牧灵、又教导技神父则体谅教友又家庭、又工 作、又学业、又教会技互相「俾面」的结果，便是虚伪。
引伸下去，教会中神长及兄弟姊妹本应真情流露，坦诚开放，却变成重重阻隔，虚以呼应，各种规条只是应然，不是实然，大家知道虔诚在口头便足够。试想，人与人阻隔，天主会在我们中间吗？


1.2 一个真实经验

　　笔者曾任教于慈幼会一间第五级学校，福传困难众所周知。有一次有某位神父从联会来本校交流牧民经验，牧民助理带着神父游花园虚报一番，而神父 亦唯唯诺诺，表现出十分体谅。会后一位女同事回教员室伏案大哭，诉说为何 在教会内可以这样虚伪。其实这位同事少见多怪，每年的宗教活动组都有类似 的虚伪报告，然后又各自庆功一番。其实很多堂区议会也有类似情况，教友参加教会旅行活动，便可以宣称教友积极参与活动。种种类似情况，时有所闻。


*.3 问题的结征

     为何会出现以上这种情形？道理很简单，当一个组织极度制度化，极庞大时，便会反过来控制人。人只不过是组织内一颗小缧旋钉，人不能改变便只有 适应这制度。有一个极奇怪的现象，就是天主教的庞大组织，报喜不报忧的情 况与共-产党的模式十分相似，例如对离职还俗的神父修女绝口不提，认为是丢 脸的事[3]。然而，香港教会若持续以这种模式运作，怎能面对另一个禧年的挑 战呢？我们时常说落实梵二，究竟香港教会落实了多少梵二精神呢？如大家都 认同香港天主教会真的需要改革，首先要打破虚假、自满，重回真实的竟况去 看待，找出问题的根源，靠天主力量勇于踏出一步，响应社会、教友的需要，才能有真正的进步，发展出充满活力的教会模式。



　　宗教的本质是心与心的对应，若教友有不满作过反映仍无改善，最后只会退缩回自己狭小的天地，不再向神父坦白，教会团体便会充满虚伪。现在不再 是中古时代，教会可以用教律去惩罚教友，现今教会的绝招只有绝罚或是不准领圣体，然而，当教友做足表面功夫时，教会是无能为力的。


     例如人工避孕就是一个好例子，很多教友在应用中，但神父却不会再在告解亭中听见此等坦率的自白了，这就是虚伪！如教会再不承认(不只口头上)自 己是由罪人组成，且罪又必存在，必会刚愎自用，己是人非，没有同情心，上 不堪怜于天，下不见信于人。